09.
MẸ MARIA TRỌN ĐỜI ĐỒNG TRINH
Anh
chị em rất thân mến trong Chúa Kitô và Mẹ Maria,
Trước hết, tôi xin kể cho anh chị em nghe một câu chuyện do ông
Surius thuật lại. Truyện này xảy ra thời xưa khi các Thánh quen
Tu trong rừng vắng, thay vì tu trong các tu viện như ngày nay.
Có một nhà Thần học Công Giáo ẩn danh, rất nổi tiếng thông thái,
biết nhiều lẽ cao siêu huyền bí, thế mà đã không thể hiểu nổi
về việc Đức Mẹ Maria đã chịu thai, đã sinh con, mà Giáo Hội Công
Giáo tin là vẫn đồng trinh toàn vẹn? Nhà Thần học cho là việc
phi lý, không thể có, và ông hoàn toàn nghi nan về việc đó. Mặc
dầu đã cố gắng xua đuổi tư tưởng hắc ám đó, nhưng không sao bỏ
được, nó hằng ám ảnh đầu óc ông suốt ngày đêm.
Một hôm ông quyết định lên rừng vắng gặp thầy Egiđiô, một thầy
dòng khổ tu nổi tiếng đạo đức thánh thiện nhất vùng đó, để nhờ
thầy giải đáp thắc mắc cho ông.
Anh chị em thấy việc có kỳ lạ không? Một nhà Thần học nổi tiếng
thông thái, lại đến nhờ một thầy dòng tu rừng bình dân, ít học,
giải đáp các thắc mắc về Tín lý Thần học.
Khi nhà Thần học đang tiến vào rừng rậm, mặc dầu ông chưa kịp
báo trước, thế mà thầy ẩn sĩ Egiđiô được ơn trên soi sáng đã cầm
sẵn một cây gậy ở tay, ra đón nhà Thần học.
Anh chị em có biết thầy dòng dùng gậy làm gì không? Không phải
dùng gậy để quật cho nhà Thần học đang thắc mắc bậy bạ, vớ vẩn
đâu!
Khi hai người vừa giáp mặt, thầy Egiđiô đã cất tiếng nói to, thay
vì chào hỏi nhà Thần học:
- Hỡi bạn, Đức Mẹ Maria Đồng Trinh trước khi sinh Con.
Nói xong, thầy giơ cao gậy đập xuống đất, tức thì một bông Huệ
trắng tinh từ dưới đất mọc lên.
Nhà Thần học còn đang ngỡ ngàng trước sự việc lạ lùng đó, thì
thầy Egiđiô lại giơ cao gậy đập xuống đất lần thứ hai mà nói:
- Hỡi bạn, Đức Mẹ Maria Đồng Trinh trong khi sinh Con.
Tức thì một bông Huệ trắng tinh khác lại mọc lên.
Lần thứ ba, thầy Egiđiô lại đập gậy xuống đất mà nói lớn:
- Hỡi bạn, Đức Mẹ Maria Đồng Trinh sau khi đã sinh Con.
Và một bông Huệ trắng ngần lại bất thần từ đất mọc lên nữa.
Thi hành xong sứ mệnh, thầy ẩn sĩ Egiđiô cầm gậy im lặng trở về
rừng rậm. Còn nhà Thần học đầu óc đã được giải tỏa, hết còn thắc
mắc vớ vẩn như trước nữa.
Ý NGHĨA HAI CHỮ ĐỒNG TRINH
Kính thưa toàn thể anh chị em,
Anh chị em đã nghe rất nhiều lần về hai chữ Đồng Trinh như gọi
ở bậc Đồng Trinh, các Thánh Đồng Trinh, nhất là tước hiệu Đức
Mẹ Đồng Trinh, hay Nữ Trinh Maria, v.v...
Vậy hai chữ Đồng Trinh có ý nghĩa gì?
Thưa, Đồng Trinh là trạng thái của một thân xác toàn vẹn, không
vướng lây dục tình.
Có hai loại đồng trinh:
1. Đồng Trinh thể lý (Physical Virginity): là kiêng lánh mọi hành
động cố tình về dục vọng dâm ô. Theo nghĩa hẹp là kiêng tránh
mọi giao hoan tính dục với người khác phái hoặc với người đồng
phái.
2. Đồng Trinh luân lý (Moral Virginity): là kiêng lánh mọi ước
muốn chủ tâm về tính dục.
Còn Đồng Trinh toàn vẹn là gì?
Khi một người giữ toàn vẹn được cả thân xác không làm điều dâm
ô và trí lòng không hề ưng thuận, chiều theo ước muốn tình dục:
đó là Đồng Trinh toàn vẹn.
ĐỨC MẸ MARIA ĐỒNG TRINH TOÀN VẸN VÀ TRỌN ĐỜI
Anh chị em có biết Đức Maria, Mẹ yêu dấu của chúng ta đã Đồng
Trinh như thế nào không?
Thưa: Đức Mẹ đã giữ mình Trinh Khiết toàn vẹn, cả về thể lý lẫn
luân lý, và đồng trinh trọn đời, nghĩa là cho đến chết.
Xin anh chị em nhớ lại việc chúng ta đã tuyên xưng Đức Mẹ Đồng
Trinh trong 2 kinh Tin Kính chúng ta thường đọc.
1. Trong kinh Tin Kính giáo dân đọc chung với linh mục chủ tế
thánh lễ Chúa nhật, có câu sau đây: "Tôi tin kính Đức Chúa
Giêsu Kitô, bởi phép Đức Chúa Thánh Thần đã nhập thể trong lòng
Đức Trinh Nữ Maria và đã làm Người."
2. Trong kinh Tin Kính giáo dân thường đọc ngoài thánh lễ, có
câu tương tự như trên: "Tôi tin kính Đức Chúa Giêsu Kitô
là Con Một Đức Chúa Cha cùng là Chúa chúng tôi, bởi phép Đức Chúa
Thánh Thần mà Người xuống thai sinh bởi BÀ MARIA ĐỒNG TRINH."
Khi đọc kinh cầu Đức Bà, anh chị em đã gặp câu: "RẤT THÁNH
NỮ ĐỒNG TRINH TRÊN HẾT CÁC KẺ ĐỒNG TRINH."
Nhưng rõ ràng hơn hết là câu chúng ta đọc trong kinh Cáo Mình:
"Tôi cáo mình cùng Đức Chúa Trời phép tắc vô cùng và RẤT
THÁNH ĐỨC BÀ MARIA TRỌN ĐỜI ĐỒNG TRINH."
Như thế, chúng ta đã cùng với Giáo hội tuyên xưng công khai: "ĐỨC
MẸ TRỌN ĐỜI ĐỒNG TRINH," và "ĐỨC MẸ ĐỒNG TRINH TRÊN
HẾT CÁC KẺ ĐỒNG TRINH."
Nói theo danh từ bình dân thì: Đức Mẹ Đồng Trinh rất mực, Đồng
Trinh hết cỡ! Đồng Trinh quá xá!
NIỀM TIN ĐÍCH THỰC CỦA GIÁO HỘI
Anh chị em nên nhớ kỹ:
Việc Đức Mẹ Đồng Trinh toàn vẹn và trọn đời, đã được Giáo Hội
Công Giáo công nhận và tuyên bố thành Tín điều buộc hết mọi tín
hữu phải tin.
Vấn đề đó đã được đề cập đến trong các Công đồng sau đây:
- Công đồng Calcedonia năm 451 và Công đồng Constantinopoli đệ
nhị, năm 553, khi công khai tuyên bố Tín điều Đức Maria Mẹ Thiên
Chúa, đã được định tín trong Công đồng Êphêsô năm 431, cũng tuyên
xưng rằng: ĐỨC MARIA ĐỒNG TRINH TOÀN VẸN.
- Đặc biệt tại Công đồng Latêranô do Đức Giáo Hoàng Martino I
triệu tập năm 649, đã tuyên bố: ĐỨC MARIA TRỌN ĐỜI ĐỒNG TRINH,
khi chịu thai, cũng như khi sinh con và suốt cuộc sống.
-
Năm 1555, Đức Thánh Cha Phaolô đệ tứ đã lên án những kẻ chủ trương
sai lầm rằng: Đức Mẹ không còn Đồng Trinh trong khi sinh con và
sau khi sinh con (Denz 1880).
- Trong bản định tín về Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội (Denz 2803)
và về Đức Mẹ Hồn Xác lên Trời (Denz 3903), Giáo Hội cũng tuyên
xưng "ĐỨC MẸ TRỌN ĐỜI ĐỒNG TRINH".
- Công đồng Vaticano II (năm 1963) đã ghi trong Hiến chế Ánh Sáng
Muôn Dân, chương VIII, số 57: "Chúa Giêsu, người con đầu
lòng mà Đức Mẹ Maria sinh ra, đã không làm hư hại, trái lại đã
thánh hóa sự Đồng Trinh toàn vẹn của Đức Mẹ."
Chúng ta nên nhớ rằng: Không phải giáo dân thuộc các thế kỷ gần
đây, sau khi nghe Giáo Hội tuyên bố về Đức Mẹ trọn đời đồng trinh
và đồng trinh toàn vẹn mới tin theo, mà chính các tín hữu thuộc
các thế kỷ đầu, theo lời quả quyết của các Giáo Phụ, họ đã tin
tưởng rằng: Đức Mẹ Maria trước hết đã là Mẹ Đồng Trinh, và sẽ
mãi mãi là Mẹ trọn đời Đồng Trinh.
Anh chị em cũng nên nhớ kỹ niềm tin của Giáo Hội Công Giáo về
Đức Mẹ Đồng Trinh trong cả 3 giai đoạn sống giữa trần gian của
Mẹ:
* Đồng Trinh trước khi sinh Con (Ante partum).
* Đồng Trinh trong khi sinh Con (In partu).
* Đồng Trinh sau khi sinh Con (Post partum).
Giờ đây chúng ta hãy tìm hiểu từng giai đoạn một:
A. ĐỒNG TRINH TRƯỚC KHI SINH CON
Anh chị em thân mến,
Câu nói: "đồng trinh trước khi sinh con", theo nguyên
thường, theo ý nghĩ của anh chị em, cũng như theo quan niệm người
đời, thì chẳng có gì lạ cả.
Chắc chắn có người trong anh chị em sẽ lên tiếng ngay:
- Thiếu gì thanh thiếu nữ thuộc các quốc gia, nhất là Việt Nam
ta, vẫn giữ mình trinh trắng cho đến khi lấy chồng và có con.
Nhưng, nếu xét theo nghĩa đúng, nghĩa chính xác của hai chữ Đồng
Trinh, có nghĩa là đồng trinh toàn vẹn, đồng trinh cả về thể lý
lẫn luân lý, thì thử hỏi anh chị em, ở trên đời này, đã có mấy
ai đạt được?
Hơn nữa, nếu nói đến việc thiếu nữ thụ thai mà không hề có khí
huyết của nam nhân tham dự vào, thụ thai mà vẫn còn đồng trinh,
thì chúng ta sẽ quả quyết mà không sợ sai lầm rằng: Chẳng hề có
một thiếu nữ ở bất cứ nước nào, thuộc bất cứ dân tộc nào trên
thế giới đã được đặc ân hi hữu ấy, trừ Đức Trinh Nữ MARIA.
Như chúng ta đã biết, việc Đức Trinh Nữ Maria thụ thai mà còn
đồng trinh, nghĩa là Đồng Trinh trước khi sinh Con, đã được mạc
khải một cách minh nhiên trong Kinh Thánh.
VỀ CỰU ƯỚC: Tiên tri Isaia đã loan báo hơn 700 năm trước Thiên
Chúa giáng sinh: "Này đây, một Trinh Nữ sẽ thụ thai rồi sinh
hạ một người Con, được đặt tên là Emmanuel, có nghĩa là Thiên
Chúa ở cùng chúng ta." (Is 7:14).
VỀ TÂN ƯỚC: Phúc âm theo Thánh Mathêu và Phúc âm theo Thánh Luca
đều quả quyết một cách hiển nhiên việc Đức Mẹ chịu thai mà còn
đồng trinh. Vì cả hai Phúc âm đó đề cập đến việc chịu thai Ngôi
Lời là do tác động của Chúa Thánh Linh. Không ai có thể hồ nghi
rằng Thánh Mathêu và Thánh Luca đã trình bày một sự việc có thực,
chứ không phải tưởng tượng hay giả thuyết.
Đây, chúng ta hãy nghe lời Thiên Thần đến giải thích cho Thánh
Giuse vì ông thắc mắc tại sao Đức Trinh Nữ Maria có thai:
"Hỡi Giuse, đừng ngại nhận MARIA làm Bạn, vì Bà đã chịu thai
bởi phép Chúa Thánh Linh" (Mt 1:20).
Chắc có người trong anh chị em lại thắc mắc nữa:
- Ủa, tại sao Đức Maria lại phải chịu thai Chúa Cứu Thế một cách
khác thường như vậy?
- Chúa Kitô có thể sinh ra từ một người cha và một người mẹ tự
nhiên như bao nhiêu người khác được không?
Tôi xin trả lời để anh chị em hiểu thấu đáo:
- Lý do trước hết là tại chính bản tính nhân loại, quen gọi là
nhân tính, của Con Người cao quý siêu việt này. Theo lý tự nhiên
ai cũng phải nghĩ rằng: Một Thiên Chúa mặc xác loài người phải
được sinh ra một cách khác hẳn với một con người tự nhiên chứ.
Đàng khác, theo lý thuyết, thì Thiên Chúa có thể được sinh ra
bởi một người Cha và người Mẹ tự nhiên theo bản tính nhân loại
của Ngài, chẳng có gì ngăn trở được Ngài thực hiện một việc như
thế.
Nhưng, trong thực tế, nếu không có nguồn gốc người Mẹ Đồng Trinh,
thì bản tính Thiên Chúa, quen gọi là Thiên tính, của Chúa Giêsu
sẽ gặp nguy cơ không được người ta nhìn nhận.
Lịch sử các lạc giáo và các bè rối từ thế kỷ II cho đến thế kỷ
XX cho chúng ta thấy rằng: Tất cả những kẻ chống đức Đồng Trinh
của Đức Maria cũng là những kẻ chống đối bản tính Thiên Chúa của
Đức Kitô. Và tất cả những ai đã tha thiết bênh vực đức Đồng Trinh
của Đức Mẹ, thì họ cảm thấy rằng, đang khi bênh vực đức Đồng Trinh
của Đức Mẹ, họ cũng đã bênh vực Thiên tính của Chúa Kitô.
Lý do cuối cùng về việc Đức Mẹ Đồng Trinh trước khi sinh con để
nói lên rằng: Đức Kitô là một Người Mới, một tạo vật mới, một
Ađam mới, vì thế cách Người ra đời cũng phải mới. Cũng như Ađam
xưa tuy là người, nhưng lại không được sinh ra bởi một người nữ.
Còn Chúa Giêsu được sinh ra bởi một Trinh Nữ thụ thai mà không
cần khí lực của người nam. Vì thế, Chúa Kitô nhờ Đức Mẹ sinh ra
để trở thành con người như chúng ta, nhưng nguồn gốc của Ngài
lại khác hẳn nguồn gốc của chúng ta.
B. ĐỒNG TRINH TRONG KHI SINH CON
Anh chị em thân mến,
Theo kinh nghiệm và sự hiểu biết thông thường của người đời, thì
hễ ai đã sinh con là mất trinh. Và khi xác quyết rằng một thiếu
nữ đã sinh con mà vẫn còn trinh khiết, thì thiên hạ đều ngạc nhiên
sửng sốt, cho là điều không có thể và rất khó tin.
Thế nhưng, cái điều đối với loài người là không có thể, thì đối
với Thiên Chúa là điều có thể, và đã xảy ra đấy.
Đó là việc Thiên Chúa đã làm một phép lạ đặc biệt và vĩ đại, để
cho Đức Trinh Nữ Maria vẫn còn đồng trinh trong lúc sinh Con.
Quả thế, Đức Maria đã thụ thai Chúa Giêsu Kitô cách trong sạch,
thì Người cũng sinh hạ Chúa một cách trinh trong như vậy vì hai
lý do sau đây:
1. Vì Đức Mẹ Maria đã được đặc ân Vô Nhiễm Nguyên tội, nghĩa là
không mắc tội của Evà, thì Mẹ cũng không phải gánh chịu lời chúc
dữ cho Evà là sinh con cách đau đớn.
2. Vì Đức Mẹ Maria đã chịu thai Chúa Cứu Thế không tình dục, thì
Mẹ cũng được sinh hạ Con không phải đau đớn, vì Ngôi Hai Thiên
Chúa sinh ra bởi Đức Maria đã không phá hủy ấn đồng trinh của
Mẹ, mà trái lại còn thánh hiến sự trinh trong của Mẹ, và làm cho
Đấng không hề bị xâm phạm đã trở thành bất khả xâm phạm.
Đó là niềm tin của Giáo hội vào Đức Đồng Trinh của Đức Mẹ Maria
trong lúc sinh Con.
Niềm tin này dựa vào thế giá Thánh Kinh đấy.
Thật vậy, mặc dầu kinh Thánh không có lời nào nói rõ việc Đức
Mẹ Maria sinh Con cách trinh khiết, nhưng dựa vào các lời ám chỉ
một cách mặc nhiên sau đây:
"Cửa này sẽ đóng, không hề mở cho ai được vào qua đó, vì
Thiên Chúa Israel đã qua cửa ấy mà vào rồi sẽ đóng lại" (Ez
44:1-2).
Tiên tri Isaia còn nói rõ hơn:
"Này đây Trinh nữ sẽ thụ thai và sinh Con" (Is 7:14).
"Trước khi ở cữ Người đã sinh Con. Trước khi đau đớn lên
cơn, Người đã sinh hạ Con Trai" (Is 65:7).
Giáo huấn của Giáo Hội về
Đức Mẹ Đồng Trinh khi sinh Con.
Sau đây, chúng ta thử tìm hiểu giáo lý của Giáo hội về việc Đức
Mẹ Đồng Trinh trong khi sinh Con.
Tài liệu rõ ràng nhất nói về việc Đức Mẹ Đồng Trinh khi sinh Con
là thư chung của Đại Công nghị thành Milan do Đức Thánh Cha Siricius
chủ tọa vào năm 390, đại ý như sau:
- "Nếu có ai không tin lời giảng giải của các linh mục, thì
hãy dạy cho họ tin vào lời rất có thế giá của Chúa Kitô, nhất
là lời Sứ thần Thiên Chúa đã nói: "Đối với Thiên Chúa, không
gì là không có thể." Hãy nhắc cho họ kinh Tin Kính của các
Thánh Tông Đồ đã dạy rằng: Rất Thánh Nữ Maria đã cưu mang và sinh
Con cách trinh khiết..."
- Trong khoản III của Công đồng Latêranô năm 649, dưới quyền chủ
tọa của Đức Thánh Cha Martinô I, với 105 Giám mục Nghị phụ đã
tuyên bố một cách mạnh mẽ:
"Nếu
ai không hợp nhất với Giáo hội mà tuyên xưng rằng: Đức Maria luôn
luôn Đồng Trinh và Vô Nhiễm Tội... đã chịu thai Ngôi Lời Thiên
Chúa không bởi tinh dịch người nam, mà bởi Chúa Thánh Linh, khi
sinh Con vẫn còn trinh khiết vẹn toàn... thì người đó sẽ bị vạ
tuyệt thông" (Denz 256) (Trích Mẹ Maria trong Tín lý của
cha Neubert).
- Còn Công đồng chung Tridentinô (họp từ năm 1545 đến năm 1563
tại Ý) đã dạy về giáo lý này như sau:
"Nếu việc thụ thai Chúa Cứu Thế đã vượt trên mọi luật tự
nhiên, thì việc sinh ra Ngài cũng không kém, vì là việc của Thiên
Chúa. Và điều tuyệt đối lạ lùng vượt trên mọi tư tưởng và lời
nói loài người, đó là việc Chúa Kitô sinh ra bởi Đức Mẹ Maria
mà không làm hại Đức Đồng Trinh của Mẹ chút nào. Cũng như về sau
khi Ngài sống lại, Ngài đã ra khỏi mồ mà không phá hủy niêm ấn
của cửa mồ. Cũng như khi cửa vẫn đóng kín mà Chúa đã vào phòng
họp các Tông Đồ. Lại cũng như ánh sáng mặt trời chiếu thấu qua
thủy tinh mà không làm vỡ hay gây hại cho thủy tinh, thì cũng
thế, mà còn kỳ diệu hơn nhiều, vì Chúa Kitô ra khỏi lòng Mẹ Ngài
mà không làm tổn thương đến Đức Đồng Trinh của người Mẹ."
"Vậy chúng ta có đủ lý chứng để tôn kính nơi Đức Mẹ một Đức
Đồng Trinh toàn vẹn, hoàn hảo và vĩnh viễn."
Anh chị em đã thấy rõ ba việc đã xảy ra mà Công đồng Tridentinô
đem áp dụng vào việc Đức Mẹ sinh Con mà không mất trinh.
1. Khi sống lại, Chúa Kitô từ trong mồ ra mà không động chạm đến
cửa mồ. Cửa mồ vẫn còn đóng ấn niêm phong.
2. Khi nhà các Tông Đồ đóng cửa kỹ lưỡng, Chúa vào nhà, mà cửa
vẫn còn nguyên vẹn đóng kín.
3. Ánh sáng mặt trời thấu qua cửa kính thủy tinh, mà không làm
hư hại hoặc bể vỡ kính thủy tinh.
Đó là ba lý chứng mạnh mẽ để làm chứng cho việc Đức Mẹ Maria sinh
con mà vẫn còn trinh khiết vẹn toàn. Chúng ta có thể dùng để trả
lời cho những ai chống đối việc Đức Mẹ sinh con mà vẫn còn đồng
trinh.
C. ĐỒNG TRINH SAU KHI SINH CON
Xin anh chị em nhớ lại việc Giáo hội dạy về việc Đức Mẹ vẫn Đồng
Trinh sau khi sinh Con như sau đây:
Đồng Trinh sau khi sinh Con, có nghĩa là sau khi sinh hạ Chúa
Kitô, Con đầu lòng, Đức Maria vẫn giữ mình trinh khiết toàn vẹn
cho đến mãn đời, không hề có chung đụng xác thịt, không hề có
đứa con nào khác ngoài Chúa Giêsu Kitô. Chẳng những trinh khiết
về thể lý mà còn khiết trinh toàn vẹn cả luân lý nữa.
Chúng ta cũng biết chắc chắn rằng, nhiều người trong số các tín
hữu thời Giáo hội sơ khai đã biết Đức Maria Đồng Trinh Toàn Vẹn
và Trọn Đời. Đối với các Tông đồ và Môn đệ Chúa Kitô, việc này
không khó khăn mấy, vì các ngài ở gần bên Đức Mẹ, đã biết rõ gốc
gác, lai lịch và bà con của Đức Mẹ. Các ngài biết rõ Đức Mẹ chỉ
có một Người Con duy nhất là Chúa Kitô. Còn các tín hữu ở ngoài
xứ Palestina, thì đã được các Tông đồ và Môn đệ Chúa đến truyền
đạo cho họ, đồng thời cũng cho họ biết về điểm này.
Vì thế, truyền thống xa xưa nhất cũng đã đồng tâm nhất trí về
giáo lý Đức Maria Đồng Trinh Toàn Vẹn và Trọn Đời, mặc dầu Kinh
Thánh không đề cập đến một cách minh nhiên.
NHỮNG THẮC MẮC
Anh chị em để ý điều này, là sẽ gặp người ngoài Công Giáo, nhất
là một số tín đồ Tin Lành, nêu ra hai thắc mắc về việc Đức Maria
Trọn Đời Đồng Trinh như sau:
* Thắc mắc I: Dựa vào lời Thánh sử Luca kể lại việc "Đức
Maria sinh Con đầu lòng" (Lc 2:7). Rồi họ kết luận rằng:
Đã sinh con đầu lòng, chắc còn sinh các con cái khác?
Chúng ta phải cho họ biết: theo từ ngữ Thánh Kinh thì con đầu
lòng ám chỉ đứa con được sinh ra trước hết. Đàng khác, nếu Đức
Mẹ Maria có các con khác, tại sao trước khi chết, Chúa Kitô không
trối Người Mẹ yêu quí cho các em của Chúa nuôi dưỡng săn sóc,
mà lại trối cho Môn đệ Gioan đưa Người về nhà mình?
* Thắc mắc II: Họ nêu ra lời các Thánh sử và Thánh Phaolô đề cập
đến các anh chị em của Chúa Kitô mà kết luận rằng: Đức Mẹ Maria
đã sinh ra nhiều con cái khác.
Chúng ta nên lưu ý họ rằng: Các danh từ dùng riêng cho từng cấp
bậc họ hàng thân quyến không có đủ trong tiếng Hy Bá thời xưa,
nên danh từ anh chị em ở đây không phải là anh chị em ruột, mà
chính là anh chị em họ.
* Thắc mắc III: Họ trưng dẫn lời Thánh sử Mathêu nói: "Giuse
đã không ăn ở với Maria cho đến khi Bà sinh một Con Trai"
(Mt 1:25) rồi họ kết luận: Ông Giuse không ăn ở với bà trước khi
sinh Con trai. Nhưng sau khi sinh rồi, sẽ ăn ở với bà.
Chúng ta giải thích cho họ biết: Ở đây Thánh Kinh chỉ đề cập đến
việc xảy ra trước việc sinh hạ Chúa Kitô. Còn việc sẽ xảy ra sau
khi sinh hạ thì Thánh Kinh không hề đề cập đến. Cũng như khi ta
nói: Từ ngày mang thai cho đến khi chết, Đức Maria không hề phạm
một tội nào, thì không thể hiểu ngậm rằng: Sau khi chết, Đức Maria
sẽ phạm tội lỗi...
KẾT LUẬN THỰC HÀNH
Anh chị em rất thân mến,
Sau khi hiểu biết nhân đức đồng trinh cao cả của Đức Mẹ, chúng
ta hãy cùng với Giáo Hội tuyên xưng và ca tụng Đức Mẹ Maria là
Nữ Đồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh, vì Đức Mẹ đã giữ mình
Trinh Khiết Toàn Vẹn và Trọn Đời.
Đức Mẹ Trọn Đời Đồng Trinh là gương mẫu đặc biệt cho chúng ta,
những người đi tu cũng như giáo dân. Mẹ muốn chúng ta bắt chước
Mẹ để sống trong sạch trong chức vụ và địa vị của mình, nhất là
trong thế kỷ văn minh tiến bộ này. Ngày nay người ta coi thường
luân lý, coi nhẹ về tinh thần mà đề cao vật chất và thú tính.
Càng ngày con người càng sống gần như con vật.
Đức Thánh Cha Pio XII đã lớn tiếng cảnh cáo thế giới thuộc thế
kỷ XX rằng: "Vì nữ giới ngày nay đã đánh mất sự nết na bẽn
lẽn e ấp, nên đã gây ra biết bao tội lỗi, nhất là tội về xác thịt."
Thử hỏi ngày nay, được mấy phụ nữ, Mỹ cũng như Việt, quí chuộng
và cương quyết bảo toàn tiết trinh, mà từ ngàn xưa dân tộc Việt
Nam thường gọi: "Chữ Trinh đáng giá ngàn vàng"? Theo
thống kê mới nhất của Nguyệt San Woman Today (Phụ Nữ Ngày Nay)
của Hoa Kỳ thì trên đất Hoa Kỳ văn minh tiến bộ nhất thế giới
này đã có 19 phần trăm thiếu nữ mất trinh vào tuổi 14,15. Và có
hơn 50 phần trăm thiếu nữ mất trinh tiết vào tuổi 16-18. Ghê sợ
chưa anh chị em! Liệu con cái anh chị em có thể giữ mình trong
trắng được khi sống giữa xã hội xô bồ này không?
Sau đây, tôi xin cống hiến anh chị em một tấm gương sống động
của một thiếu nữ Pháp 18 tuổi, đáng làm mô phạm cho phụ nữ ngày
nay.
THÀ CHẾT CÒN HƠN MẤT TRINH
Dân chúng cư ngụ hai bên chân núi Alpes thuộc nước Pháp là những
người dân hiền lành, ngay thật và đạo đức. Hồi hai nước Pháp và
Áo giao chiến với nhau, dân vùng này phải khổ sở cơ cực và thiệt
hại khá nhiều. Đàn bà thiếu nữ phải ẩn tránh trong rừng núi cho
khỏi quân giặc hãm hiếp.
Có một thiếu nữ 18 tuổi, tên là Maria, là người Công giáo tốt
lành đạo đức, chưa kịp chạy đi trốn thì bị binh sĩ nước Áo đang
tiến đến, định bắt cóc để hãm hiếp. Cha của cô Maria chạy ra cổng
ngăn cản, liền bị tụi lính đâm chết ngay tại chỗ.
Maria sợ hãi, chạy thục mạng từ cửa sau định trốn trên một ngọn
đồi cao, bỗng cô thấy tụi lính chạy đuổi theo. Vừa chạy vừa kêu
xin Đức Mẹ giúp cô giữ trọn đức trinh khiết, cô lẩm bẩm lời nguyện
xin:
"Lạy Mẹ Maria, Nữ Vương các Thánh Đồng Trinh, xin cứu con."
Khi đã thấy cụt đường, không sao trốn thoát khỏi tay tụi lính
dâm ô khát máu được nữa, cô liền dừng chân, đứng trên bờ vực thẳm,
ngước mắt lên trời, chấp tay khấn nài Đức Mẹ Maria:
"Lạy Mẹ Maria, Nữ Vương các Thánh Đồng Trinh, xin cứu thoát
con", rồi dùng hết can đảm, cô nhảy từ đồi cao xuống vực
thẳm.
Tụi lính lê dương chạy vừa tới, nhìn thấy cô gái trẻ đẹp liều
thân như vậy thì kinh sợ. Chúng nghĩ rằng cô này sẽ bị gẫy cổ,
vỡ đầu, thân mình sẽ tan nát mà chết ngay lập tức, vì vực quá
sâu.
Nhưng khi đứng trên đỉnh đồi cao nhìn xuống vực thẳm, thấy cô
Maria đang bình tĩnh quì gối, chấp tay cầu nguyện, thì chúng bỡ
ngỡ, lạ lùng hết sức, và tâm hồn bị xúc động mạnh. Được một tia
sáng thần linh soi dẫn, chúng đã thống hối ăn năn, xin Chúa thứ
tha tội lỗi, rồi trở về làng kể lại phép lạ chính mắt chúng đã
xem cho anh em đồng đội biết. Nhờ phép lạ này, quân lính lê dương
nước Áo không còn dám đi phá hại trinh tiết của phụ nữ nữa.
Phần riêng cô Maria, được ơn Đức Mẹ cứu giúp, cô đã mon men trèo
lên khỏi vực thẳm, vào đồn lính Pháp, kể lại ơn lạ Đức Mẹ đã ban.
Mọi người đều cảm tạ và ca ngợi lòng thương xót vô hạn của Đức
Mẹ. Về sau, họ chung nhau xây một đài ở chân đồi, chỗ cô Maria
đứng gieo mình xuống vực thẳm, để muôn đời ghi nhớ ơn đặc biệt
của Đức Mẹ.
Lạy rất thánh Nữ Đồng Trinh trên hết các kẻ đồng trinh, xin Mẹ
giúp chúng con tránh xa mọi dâm ô tội lỗi, để chúng con luôn sống
xứng đáng là đứa con cưng của Mẹ.
Chân thành cám ơn tất cả anh chị em.
Lm.
An Bình, CMC
|