|
LỜI
FIAT NHÂN DANH NHÂN LOẠI
Xem:
- Truyền Tin
- Ca-na
- Giáo Hội và Đức Ma-ri-a
- Đức Ma-ri-a dưới Chân Thập Giá
Trong từ điển này, chúng ta gặp trong ba mục từ khác nhau những
ý tưởng sau:
“Qua
việc đặt trên môi miệng Đức Ma-ri-a những lời dân Do Thái xưa
đã tuyên thệ trung thành với giao ước Si-nai, thánh Gio-an đã
coi Đức Ma-ri-a là người đại diện và hiện thân của dân tộc Đấng
Mê-si-a. Đức Ma-ri-a đã nói lên niềm tin của toàn thể dân tộc
Đấng Mê-si-a sẵn lòng đón nhận mặc khải Chúa Giê-su đem đến” (J.P.
Pơ-rê-vô; xem Ca-na).
“Dưới chân Thập Giá, Đức Ma-ri-a đại diện cho Giáo Hội (và nhân
loại) một cách rất đặc biệt để tiếp nhận ơn cứu độ và tham dự
vào hồng ân ấy với tất cả hữu thể của Mẹ” (A. Tô-tanh; xem Đức
Ma-ri-a dưới Chân Thập Giá).
“Đức Ma-ri-a là đại diện, là ý nghĩa của Giáo Hội. Nơi con người
Đức Ma-ri-a, chúng ta gặp được những điều làm nên sự vĩ đại của
Giáo Hội mà Chúa Giê-su đã khát mong và đã thiết lập” (H. Hô-tanh;
xem Giáo Hội và Đức Ma-ri-a).
Vai trò đại diện dân tộc Đấng Mê-si-a, Giáo Hội và nhân loại được
qui cho Đức Ma-ri-a hệ ở điều gì? Không ai nghĩ rằng vai trò ấy
ngang hàng với vai trò cá biệt và hoàn hảo của Đức Ki-tô, Đấng
là Đầu, là “Đại Diện” siêu việt của nhân loại, một nhân loại Người
đã gồm tóm nơi mình, đã cứu chuộc, đã qui tụ nên một và đem về
cho Thiên Chúa Cha. Đức Ma-ri-a thuộc về cộng đồng những người
được cứu chuộc, Mẹ đã tiếp nhận Đấng Cứu Thế, Tặng Ân hoàn toàn
nhưng không của tình yêu Thiên Chúa Cha (x. Ga 3:16). Tất cả những
gì Mẹ có đều phát xuất từ Thiên Chúa. Nhưng Mẹ là “Mẹ Đồng Trinh
của Chúa Cứu Thế, là người cộng tác quảng đại với Chúa... cộng
tác một cách đặc biệt vào chương trình cứu độ của Chúa” (LG 61).
Trong chức năng kép đôi, vừa là Mẹ vừa là người cộng tác đặc biệt
trong sứ mạng của Chúa Cứu Thế, Đức Ma-ri-a đã đáp ứng trọn hảo
và đạt đến chiều kích phổ quát, bao gồm toàn thể Giáo Hội và từng
người chúng ta.
Với lời Fiat trong ngày Truyền Tin, Mẹ đã chấp nhận phục vụ tích
cực. Theo nhận định của thánh Tô-ma, lời Fiat ấy đã vượt quá mức
độ dấn thân cá nhân: “Sứ điệp Truyền Tin đã nhân danh toàn thể
bản tính nhân loại khẩn xin sự đồng ý của Đức Trinh Nữ” (Summa
Theologica III q. 30, art. 1). Nhờ sự thuận hiệp của Mẹ, bản tính
nhân loại trong Mẹ và qua Mẹ đã đồng ý hiện thực hóa Tặng Ân Thiên
Chúa trong mầu nhiệm Nhập Thể, “sự kiện của mọi thời đại.” Dưới
ánh sáng đó, lời Xin Vâng của Nữ Tử Si-on đã thâu tóm và đem đến
tột điểm mọi lời xin vâng đối với Thiên Chúa trước kia và khả
dĩ hiện thực tất cả các lời xin vâng về sau.
Lời Fiat của Đức Trinh Nữ Ma-ri-a không phải chỉ trong một ngày.
Nó nói lên một thái độ căn bản và vững bền nơi Đức Ma-ri-a, Người
xưng mình là Nữ Tì Thiên Chúa. Nhất là trên đồi Can-vê, Mẹ đã
sống lời Xin Vâng ấy với tất cả cường độ mà sự cộng khổ vào “Giờ
của Chúa Giê-su” đòi hỏi. Hiến chế Tín Lý về Giáo Hội đề cao công
trạng và ý nghĩa phi thường của sự hiện diện thuận hợp chủ động
của Mẹ dưới chân Thập Giá và phẩm chất đức tin không lay chuyển
của Mẹ, một đức tin làm cho Mẹ cộng tác vào công trình của Chúa
Cứu Thế một cách vô song tuyệt đối (x. LG 61). Trên một phương
diện nào đó, đức tin của toàn thể Giáo Hội trong việc tiếp nhận
và như Mẹ, cộng tác vào ơn cứu độ đã được gồm tóm nơi “Đức Trinh
Nữ Dâng Hiến” (MC 20).
Chúng
ta có thể nhìn ra và thán phục ý định tinh tế trong sứ mệnh Thiên
Chúa đã ký thác nơi Đức Ma-ri-a, có thể nói Thiên Chúa đã tôn
trọng các thụ tạo của Người. Người không muốn nhân loại chỉ lãnh
thụ ân sủng cứu độ Ngôi Lời Nhập Thể đem đến mà thôi, Người còn
muốn rằng - nhờ Đức Ma-ri-a và trong Đức Ma-ri-a, Thụ Tạo đã hoàn
toàn ngoan ngùy với Chúa Thánh Thần - mỗi người chúng ta hãy tiếp
đón Chúa Cứu Thế một cách hoàn hảo hơn và dâng cho Người một sự
“hết tình thuận hợp” (LG 58). A-đam Mới, Đầu siêu việt của nhân
loại mới đã liên kết toàn Thân Thể của Người với Hy Tế của Người
trong con người Đức Ma-ri-a, E-và Mới, Đấng là chi thể, là Mẹ
và là tiên trưng của Giáo Hội.
Lời “Fiat” vĩnh tồn của Đức Ma-ri-a Trinh Nữ Trung Tín của ngày
Truyền Tin và dưới chân Thập Giá thực sự đã được dâng lên “nhân
danh toàn nhân loại.” Tuy nhiên, điều ấy không miễn chước cho
chúng ta từng người tiếp nhận và cộng tác vào ơn cứu độ. Ngược
lại, trong sự lệ thuộc hoàn toàn vào Đức Ki-tô, Đấng mà nhờ Ngài,
Mẹ đã được lãnh nhận tất cả, Mẹ đã góp phần - qua lời Xin Vâng
- giúp chúng ta có thể cộng tác và kêu gọi chúng ta dấn thân ngày
càng hiệu quả hơn, bởi vì Mẹ đã thưa lời Xin Vâng cho chúng ta.
A.
Bốt-sa
|