|
"Hồi Niệm và Căn Tính": Kỷ Niệm Đầy Năm Tác Phẩm Luân
Lý Thời Đại của Đức Gioan Phaolô II
Đúng
vào ngày Lễ Ngai Tòa Thánh Phêrô 22/2/2005, tác phẩm cuối cùng,
tác phẩm thứ năm của ĐTC GPII ra mắt. Trong ngày kỷ niệm bế mạc
Công Đồng Chung Vaticanô II 40 năm, ngày 8/12/2005, khi nói về
biến cố đầu tiên trong năm mở đầu giáo triều của mình với giáo
triều Rôma dịp tất niên Thứ Năm 22/12/2005, Vị Giáo Hoàng đương
kim Biển Đức XVI của chúng ta đã nói đến chi tiết chính yếu liên
quan tới sự dữ và lòng thương xót Chúa của tác phẩm này như sau:
"Trong
cuốn sách cuối cùng của ngài là 'Hồi Niệm và Căn Tính' (Weidenfeld
and Nicolson, 2005), ngài đã để lại cho chúng ta một dẫn giải
về khổ đau không phải là một thuyết về thần học hay triết lý mà
là một hoa trái chín mùi qua cuộc hành trình khổ đau của bản thân
ngài, một cuộc hành trình khổ đau ngài đã quyết chịu bằng niềm
tin tưởng vào Vị Chúa tử giá. Lời dẫn giải này, một việc dẫn giải
được ngài khai triển bởi đức tin và là việc dẫn giải mang lại
ý nghĩa cho khổ đau của ngài, một khổ đau được ngài chấp nhận
trong mối hiệp thông với nỗi khổ đau của Chúa, là việc dẫn giải
đã được vang lên qua thái độ âm thầm chịu đựng của ngài, khi ngài
biến việc chịu đựng này thành một sứ điệp quan trọng”.
"Cả
ở phần mở đầu và lập lại một lần nữa ở cuối cuốn sách được đề
cập tới trên đây, vị Giáo Hoàng này đã cho thấy rằng ngài cảm
thấy rất thấm thía trước cảnh tượng diễn ra của quyền lực sự dữ,
một quyền lực sự dữ chúng ta đã trải qua một cách thê thảm trong
thế kỷ vừa chấm dứt. Ngài nói trong cuốn sách này rằng: 'Sự dữ…
không phải là một thứ sự dữ có tầm mức nhỏ hẹp… Nó là một sự dữ
có những tầm vóc khổng lồ, một sự dữ được tổ chức đáng hoàng để
thực hiện hoạt động gian ác của nó, một sự dữ trở thành một cơ
cấu' (trang 189).
“'Phải
chăng sự dữ là những gì bất khả thắng? Phải chăng nó là một quyền
năng tối hậu của lịch sử?' Vì kinh nghiệm về sự dữ, mà đối với
Giáo Hoàng Wojtyla, vấn đề cứu chuộc đã trở thành thiết yếu và
là vấn đề trọng yếu trong đời sống của ngài và được suy tưởng
như là một Kitô hữu. Có một giới hạn nào đó chống lại những gì
bị quyền lực sự dữ này hủy hoại hay chăng? 'Có đấy', vị Giáo Hoàng
này đã trả lời trong cuốn sách này của ngài cũng như trong Thông
Điệp về việc cứu chuộc của ngài.
"Quyền
năng hạn chế sự dữ này là Lòng Thương Xót Chúa. Bạo lực, hình
thức thể hiện của sự dữ, bị Lòng Thương Xót Chúa chống lại trong
giòng lịch sử. Chúng ta có thể nói theo Sách Khải Huyền là Con
Chiên mạnh hơn con rồng.
"Ở
cuối cuốn sách, bằng việc ôn lại quá khứ về cuộc tấn công vào
ngày 13/5/1981, và dựa vào căn bản của kinh nghiệm nơi cuộc hành
trình của ngài với Thiên Chúa cũng như với thế giới, Đức Gioan
Phaolô II còn giải đáp vấn đề này một cách sâu xa hơn nữa.
"Cái
hạn chế quyền lực sự dữ, cái quyền lực chế ngự no, theo cách ngài
nói, đó là nỗi khổ đau của Thiên Chúa, nỗi khổ đau của Người Con
Thiên Chúa trên Thập Tự Giá: 'Nỗi khổ đau của Vị Thiên Chúa Tử
Giá không phải chỉ là một hình thức khổ đau duy nhất trong số
những hình thức khổ đau khác…. Bằng việc hy sinh bản thân mình
vì tất cả chúng ta, Chúa Kitô đã cống hiến cho đau khổ một ý nghĩa
mới, mở ra một chiều kích mới, một tầm vóc mới, đó là tầm vóc
yêu thương…. Cuộc khổ nạn của Chúa Kitô trên Thập Giá là những
gì cống hiến cho đau khổ một ý nghĩa hoàn toàn mới mẻ, biến đổi
nó tự bản chất… Chính cái đau khổ này thiêu đốt và làm tiêu hao
đi sự dữ, bằng ngọn lửa yêu thương…. Tất cả khổ đau của loài người,
tất cả mọi đớn đau, tất cả mọi yếu đuối bạc nhược đều chất chứa
nơi mình một hứa hẹn cứu độ; …. Sự dữ hiện diện trên thế giới
một phần là để khơi động lên lòng yêu thương trong chúng ta, một
tình yêu trao hiến bản thân mình trong việc phục vụ cách quảng
đại và vô tư những ai bị khổ đau dằn vặt… Chúa Kitô đã cứu thế
giới: “Chúng ta đã được chữa lành nhờ những vết thương của Người’
(Is 53:5)' (trang 189 và sau đó).
"Tất
cả những điều này không phải chỉ là một thứ thuần kiến thức về
thần học, mà là một bày tỏ của một đức tin sống động và trưởng
thành qua đau khổ. Chắc chắn là chúng ta cần phải làm mọi sự có
thể để giảm bớt khổ đau và ngăn ngừa tình trạng bất công là những
gì gây cho thành phần vô tội khổ đau. Tuy nhiên, chúng ta cũng
phải làm mọi sự trong tầm tay để con người có thể khám phá ra
ý nghĩa của khổ đau, nhờ đó, họ biết chấp nhận khổ đau của họ
và liên kết nó với khổ đau của Chúa Kitô.
"Có
thế, nó mới hòa nhập với tình yêu thương cứu chuộc và nhờ vậy
trở thành một quyền năng chống lại sự dữ trên thế giới này.
"Việc
đáp ứng xẩy ra khắp thế giới trước cái chết của vị Giáo Hoàng
này là việc hết lòng bày tỏ loòg tri ân về sự kiện là ngài đã
hoàn toàn hiến thân cho Thiên Chúa vì thế giới khi thi hành thừa
tác vụ của ngài; một lời tạ ơn cho sự kiện là trong một thế giới
đầy hận thù và bạo lực này, ngài đã dạy một cách mới mẻ tình yêu
thương và khổ đau trong việc phục vụ tha nhân; có thể nói ngài
đã tỏ cho chúng ta thấy trong xác thịt Đấng Cứu Chuộc, việc cứu
chuộc, và đã cống hiến cho chúng ta niềm tin tưởng rằng, thật
ra sự dữ không phải là phán quyết tối hậu trên thế gian này”.
Đaminh
Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL - Thoidiemmaria.net
|