Tương lai thế giới phụ thuộc vào việc người Hồi Giáo hiểu thế nào về Mohammed và kinh Koran

(VietCatholicNews 19/03/2007)

CNA - Cha Samir Khalil Samir, dòng Tên, linh mục người Ai Cập, chuyên gia về vấn đề Hồi Giáo, giáo sư môn Hồi Giáo Học và Lịch Sử Ả Rập tại Université Saint-Joseph ở Beirut, Li Băng và tại Học Viện Giáo Hoàng về Đông Phương ở Rôma, là người sáng lập Centre de Recherche Arabes Chrétiennes, và cũng là chủ tịch International Association for Christian Arabic Studies vừa có cuộc phỏng vấn dành cho thông tấn xã Công Giáo CNA.Trong cuộc phỏng vấn này cha Samir đã đề cập đến vấn đề hiện nay là: Vấn đề thứ nhất là tương lai thế giới phụ thuộc vào việc người Hồi Giáo hiểu thế nào về Mohammed và kinh Koran; và vấn đề thứ hai là tình trạng khó khăn hiện nay của người Công Giáo tại Trung Đông. Trong bài này chúng tôi xin điểm hầu quý vị những phát biểu của cha Samir về vấn đề thứ nhất.

Hồi Giáo có phải là tôn giáo yêu chuộng hòa bình không?

Theo cha Samir, “Hồi Giáo chắc chắn không tìm kiếm bạo lực” nhưng Hồi Giáo sẵn sàng dùng bạo lực và có những vấn đề nghiêm trọng với bạo lực.

“Mohammed, người sáng lập ra đạo Hồi, đã dùng bạo lực, mặc dù vào thời buổi đó bạo lực là chuyện thường tình vào thế kỷ thứ 7 trong bối cảnh của khu vực Ả Rập, của bán đảo Ả Rập”.

Tuy nhiên, “Nếu anh đọc kinh Koran chính xác từng chữ, và lấy cuộc đời của Mohammed, người là gương mẫu của Hồi Giáo, một cách nguyên văn, thì anh sẽ nói rằng Đấng Tiên Tri đã gây chiến với những đứa không tin, thì đến lượt ta cũng phải gây chiến với những đứa không tin. Và nếu anh định nghĩa được ai, nhóm nào là những đứa không tin thì anh có quyền gây chiến. Cũng vậy nếu anh thấy nghĩa vụ phải bảo vệ và bành trướng biên cương của Vương Quốc Hồi Giáo (Islamic Ummah) vì Vương Quốc Hồi Giáo phải không ngừng được mở rộng về mặt địa dư, đó là một viễn kiến chính trị của Hồi Giáo, thì anh phải gây chiến để cho Hồi Giáo được bành trướng”.

Điều đáng quan ngại, theo cha Samir, đó không những là lý luận của đa số người bình dân Hồi Giáo, nhưng đó cũng là “lý thuyết trên đó nhiều thần học gia dựa trên”.

“Vì thế có một vấn nạn trong các nguồn của Hồi Giáo, kinh Koran và Sunnah” (Sunnah là nguồn thứ hai của Hồi Giáo sau kinh Koran, bao gồm tiểu sử và đường lối tôn giáo của Mohammed).

Cha Samir nhấn mạnh rằng: “Đây là một vấn nạn không có lối thoát, trừ phi người Hồi Giáo tái diễn dịch các văn bản như nhiều người Do Thái đã làm đối với Thánh Kinh Hêbrơ theo sự tiến hóa tinh thần của họ. Và điều này phải mất nhiều thế kỷ hay hơn nữa”.

Đấu tranh trong nội bộ Hồi Giáo

“Vì thế cuộc chiến đầu tiên không phải là giữa Hồi Giáo và Tây phương. Cuộc chiến đầu tiên là giữa thiểu số người Hồi Giáo muốn coi Hồi Giáo là một trào lưu chính trị nhắm mục đích cải đạo toàn thế giới, và đa số người Hồi Giáo muốn sống theo một nhân sinh quan hoà bình với các nhóm, các tôn giáo khác sống theo niềm tin tôn giáo của họ”.

“Nhưng! Đa số đó không có lãnh tụ”.

“Có thể có những lãnh tụ ôn hòa nào đó nhưng họ không có đặc tính Hồi Giáo mạnh đủ để đương đầu với các imams”. Hầu hết các imams, “hơn 90% bảo lưu một cách đọc kinh Koran và Sunnah theo truyền thống, chính xác từng chữ, và cuồng tín”.

“Đây là một vấn nạn thật sự và chủ nghĩa khủng bố là hậu quả tất yếu”.

Cha Samir kết luận rằng: “Vì thế nếu chúng ta muốn chiến đấu chống chủ nghĩa khủng bố, chúng ta phải truy ra các nguồn gốc của nó. Đó chính là những lời rao giảng trên truyền thanh, truyền hình, nơi các trường học, nơi các trung tâm al-Alzhar ở Ả Rập Saudi, nơi các trường đào tạo imams, những người đang ra sức truyền bá một thứ Hồi Giáo khủng bố, một thứ Hồi Giáo chinh phạt dựa trên việc đọc chính xác từng chữ những đoạn trong kinh Koran và cuộc đời của Mohammed”.

Ngày mai: Cuộc triệt thoái không ngăn lại được của Kitô Giáo tại Trung Đông

Đặng Tự Do - VietCatholic.net