Yêu thương và các tôn giáo bạn

ROMA -- Sau đây là bài Zenit phỏng vấn chuyên gia đối thoại với Phật giáo, linh mục Cinto Busquet ngày 30.9.2007. “Kitô giáo là đạo giáo của Tình Thương; đối thoại – với người Kitô hữu – thật ra là thực hành tình yêu của Thiên Chúa.” Đó là điều mà linh mục Cinto Busquet, thuộc phong trào Focolari – là chuyên gia thần học các tôn giáo và đã sống 17 năm tại Nhật Bản. Trong tác phẩm “Tra Oriente et Occidente. Alla ricerca di un senso” (“Giữa Đông –Tây. Tìm kiếm một ý nghĩa”), linh mục Cinto Busquet đã khảo sát kỹ lưỡng sự đa dạng văn hoá, việc tìm kiếm và mối quan hệ với Thiên Chúa, ý nghĩa của đau khổ và sự chết.

ZENIT – Có phải đối thoại với tha nhân khiến chúng ta hiểu chính mình hơn không, thưa linh mục ?

Lm. Cinto Busquet – Vâng, chắc chắn là như vậy. Nhưng, khi chúng ta là người “có đạo”, thì đối thoại lại không bị giới hạn như một cuộc trao đổi thông tin đơn giản được. Đối với chúng ta, là người Kitô hữu, Thiên Chúa – Đấng đã thật sự tỏ mình ra cho chúng ta trong Đức Giêsu Kitô – là một vì Thiên Chúa muốn “đối thoại” với chúng ta. Chính vì thế mà “Lời-Nói” của Ngài đã trú ngụ giữa chúng ta. Chính tự thân Thiên Chúa là “một cuộc đối thoại”, bởi vì cuộc đối thoại này là sự thống nhất hoàn hảo của tình yêu giữa Cha, Con và Thánh Thần.

Thế nên, nếu có một cuộc đối thoại với những tín hữu của các tôn giáo bạn hoặc với những người không chính thức thuộc một tôn giáo nào cả, thì chỉ cần cuộc đối thoại này được diễn ra trong yêu thương, trong khung cảnh trao ban và lắng nghe lẫn nhau để trải nghiệm Thiên Chúa và tinh thần của Ngài là đủ. Chính Ngài sẽ làm cho cuộc “gặp gỡ” của chúng ta trong mối liên hệ tình thương tương hỗ trở nên khá lên.

ZENIT – Trong hành trình giữa Đông và Tây của mình, linh mục mô tả mình là người hạnh phúc. 17 năm sống ở Nhật Bản đã dạy cho linh mục những gì ?

Lm. Cinto Busquet – Nhiều điều lắm. Khó có thể nói được điều này trong vài lời. Khi con người ta bỗng nhiên thấy mình đang sống trong một bối cảnh hoàn toàn khác biệt với khung trời mà họ đã được sinh ra và lớn lên, thì cách nhìn sự việc của người ấy sẽ được mở rộng ra.

Với tư cách là kitô hữu, tôi đã phải suy tư mãnh liệt về niềm tin cá nhân tôi để thử làm cho đức tin ấy trở nên dễ gần gủi với những người quanh tôi. Trước tiên, tôi cần phải cởi mở với những phạm trù văn hoá và tôn giáo của những người đón tiếp tôi, không định kiến và không vội sớm đưa ra kết luận. Sau đó, tôi nghĩ rằng sự nhạy cảm phương đông đã làm nổi bật lên tình yêu thương trong sự thinh lặng và trong những cử chỉ nhỏ đầy tính biểu tượng, điều này khiến tôi trở nên trực giác và ân cần hơn với người khác, trong sự tôn trọng những khác biệt với tôi …

ZENIT – Linh mục nhận thức như thế nào về vai trò của các tôn giáo tại Á châu ?

Lm. Cinto Busquet – Theo niềm tin của chúng ta, tình yêu phổ quát của Thiên Chúa không có biên giới : Ngài là Cha chung của tất cả. Sự Cứu Chuộc Đức Giêsu Kitô đã hoàn thành trải rộng cho tất cả mọi người. Thánh Thần đang hoạt động trong tâm hồn tất cả và mở rộng quả tim mọi người hướng đến điều thiện. Vậy, trước lúc Phúc Âm được công khai loan báo cho các dân tộc, Thiên Chúa đã và đang làm việc giữa các dân tộ.

Các tôn giáo là sự biểu hiện cao nhất của các nền văn hoá khác nhau. Học biết các tôn giáo ấy có nghĩa là làm phong phú thêm tinh thần đồng thời thêm thông suốt cái bao la của Mầu Nhiệm Thiên Chúa và sự thật về con người.

Các tôn giáo Á châu thấm đậm giá trị tinh thần và minh triết. Chắc chắn rằng các tôn giáo này có thể là một sự động viên, một sự giúp đỡ cho người Kitô hữu chúng ta.

Hơn nữa, vì mục đích hội nhập văn hoá hiệu quả của Phúc Âm ở Châu Á, chúng ta không thể không biết đến những gì mà các truyền thống tôn giáo của lục địa này đã xây dựng nên sau hàng ngàn năm lịch sử; trái lại, vì ý chỉ rõ ràng của Giáo Hội mời gọi chúng ta đến với châu lục này, chúng ta phải biết ơn “ tất cả những gì là chân thật và thánh thiện trong các tôn giáo này” (Nostra Aetate số 2).

ZENIT – Chỉ trong lúc yêu thương chúng ta mới có thể cảm nghiệm Thiên Chúa. Vậy, trong những tôn giáo mà linh mục đã biết (Phật giáo, Thần giáo và các tôn giáo khác), yêu thương có đóng tầm quan trọng trung tâm hay không ?

Lm. Cinto Busquet – Có và không có. Mọi tôn giáo đều dạy hành thiện, dạy con người biết trắc ẩn xót thương, dạy chế ngự những bản năng vị kỷ của bản thân để phục vụ tha nhân; chúng ta hẳn có thể nói rằng tình yêu, được xem như một thái độ tâm hồn con người ước mong và thực hiện điều tốt đối với tha nhân, là quan trọng cho tất cả các tôn giáo.

Tuy nhiên, chúng ta có thể tin chắc rằng không một tôn giáo nào đặt tình yêu vào vị trí trung tâm giáo thuyết và thực hành tôn giáo của mình bằng như Kitô giáo cả.

Mọi mặc khải của Thiên Chúa qua Sách Thánh của Kitô giáo chúng ta có thể được gồm tóm lại trong vài từ : “Thiên Chúa là Tình Yêu” trong thư thứ nhất của Thánh Gioan Tông đồ.

Đối với Kitô hữu, tình yêu không phải là điều gì đó đơn giản dẫn đến một hành vi bên ngoài hay đưa đến ý muốn của ta; tình yêu, đó là tham dự vào sự sống của chính Thiên Chúa – Đấng là Tình Yêu.

Giới răn Đức Giêsu để lại cho chúng ta cũng là giới răn yêu thương nhau, nhưng như Đức Thánh Cha Bênêđictô XVI nhắc nhở chúng ta trong tông thư của Ngài “ Tình Yêu có thể được đòi hỏi bởi vì trước hết yêu thương là được trao ban”. Nói cách khác, chẳng hạn như trong Phật giáo, lòng trắc ẩn cảm thông vô hạn đối với tha nhân được xem như là chóp đỉnh của đời sống tôn giáo, thì lòng cảm thông ấy không có tính cách trung tâm như tình yêu “agapé” có được trong Kitô giáo.

Trương Văn Tiến - Vietcatholic.net