Tiểu Mục

Giáo Dân Với Gia Đình

Gia Đình Sống Đạo

Bảo vệ sự sống...

PHÁ THAI – Tội ác tày trời

Nhân Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới nhóm họp trong ba tuần từ ngày 3–22.10.2005 vừa qua, trong một bài giảng tại nhà thờ giáo xứ của mình, tôi đã đề cập đến nội dung và hình thức của Thượng Hội Đồng lần này. Đặc biệt, tôi nhấn mạnh đến vạ tuyệt thông đối với tất cả những ai có liên quan đến vấn đề phá thai, dựa vào một điểm giáo lý quen thuộc của Giáo Hội, được Thượng Hội Đồng nhắc lại trong kỳ họp này: Cấm tất cả những ai ủng hộ lập trường phá thai lãnh nhận bí tích Thánh Thể.

Sau đó khoảng hai tuần, tôi nhận được một lá thư ngắn không ký tên, có lẽ là của một giáo dân thuộc giáo xứ nơi tôi phụ trách. Lá thư viết: “Kính thưa Cha, có vài điều con băn khoăn mà không biết hỏi ai. Vì thế, con xin Cha vui lòng giải đáp cho chúng con. Cụ thể, cách đây nửa tháng, khi đề cập đến Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới, Cha có nói rằng, Thượng Hội Đồng Giám Mục Thế Giới nghiêm cấm những người phạm những tội có liên quan dến phá thai rước lễ. Vậy từ trước đến nay, phá thai là được phép sao, vì thế được rước lễ, còn bây giờ thì nghiêm cấm sao? Và ‘những người liên quan’ mà cha muốn nói đến, cụ thể là ai? ”.

Hai tuần sau khi nhận lá thư, tôi đã trả lời trên tòa giảng và coi đó như một bài giáo lý rất cần cho mọi người, nhất là cho các Kitô hữu khi phải sống giữa thời đại mà lương tâm con người dường như đã biến mất. Nhất là không phải mọi thứ đều có thể dựa vào luật dân sự, chẳng hạn vấn đề ly dị, phá thai, ngừa thai, một số khoản quy định về sự công bằng như nhà ở, đất đai, của cải… là có thể giải quyết. Trái lại, những điều nêu trên, dù được luật dân sự cho phép, nhưng không bao giờ được giáo Hội cho phép, vì đi ngược lại giáo huấn của Chúa Kitô và mạc khải từ đời đời của Thiên Chúa.

Vì coi là một bài giáo lý, với tất cả những suy nghĩ như trên, để trả lời lá thư, tôi đã không có ý kiến gì của mình, mà chỉ dựa trên Lời Chúa và lề luật của Giáo Hội. Hôm nay tôi muốn viết lại bài giáo lý cho hoàn hảo hơn. Mời bạn tham khảo:

I. ĐIỀU RĂN THỨ V: CHỚ GIẾT NGƯỜI.

Trước hết, ta phải nói ngay rằng, phá thai là vi phạm điều răn thứ V vì đó là hành vi giết người dù trực tiếp hay gián tiếp.

Từ ngàn xưa, khi trao ban lề luật cho dân của mình qua ông Môsê, Thiên Chúa đã nghiêm cấm: “Ngươi không được giết người” (Xh 20, 13). Điều răn thứ V được Giáo Hội đọc trong kinh Mười Điều Răn: “Thứ năm, chớ giết người”.

Đó là quy định của lề luật Môisen trong Cựu Ước. Đến thời Tân Ước, giáo huấn của Chúa Giêsu về điều răn thứ V còn nghiêm minh hơn, quyết liệt hơn: “Anh em đã nghe luật dạy người xưa rằng: Chớ giết người; ai giết người thì đáng bị đưa ra tòa. Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết: Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra tòa. Ai mắn anh em mình là đồ ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hỏa ngục thiêu đốt” (Mt 5, 21- 23).

Như vậy, đối với Chúa Giêsu, chẳng cần phải giết hại ai, chỉ mới có thái độ xúc phạm, thì đã là điều đáng lên án. Vì thế, từ giáo huấn của Chúa Giêsu, ta nhận ra rằng, loài người đáng quý giá biết chừng nào. Vì sự quý giá ấy, Thiên Chúa đòi ta phải tuyệt đối tôn trọng sự sống của mọi người từ giây phút đầu thành thai, đến lúc rời bỏ cuộc đời bằng một cái chết tự nhiên.

Nhằm giải thích thêm những quy định của Thánh Kinh về điều răn thứ V, Công Đồng Vatican II trong hiến chế “Giáo Hội trong thế giới ngày nay” nhắc lại: “Sự sống ngay từ lúc thụ thai phải được gìn giữ hết sức cẩn thận; phá thai và giết trẻ em là những tội ác ghê tởm” (số 51)

Sách Giáo Lý Công Giáo cũng viết: “Sự sống của con người là điều linh thánh, vì từ ban đầu sự sống này nằm trong quyền lực sáng tạo của Thiên Chúa và luôn liên kết với cứu cánh duy nhất của mình là chính Đấng Sáng Tạo. Từ khởi thủy cho đến cùng tận đời người, chỉ có Thiên Chúa là chủ sự sống: trong bất cứ hoàn cảnh nào, không ai được phép hủy hoại mạng sống người vô tội” (số 2258).

Rõ ràng, với Lời của Thiên Chúa và giáo huấn của Giáo Hội khi dựa trên Lời ấy, chúng ta thấy giết người đã là một tội ác cần phải lên án. Do đó, phá thai càng là tội ác man rợ ghê gớm, vì thế càng phải quyết liệt lên án và lên án dữ dội. Bởi chính khi Phá thai là thủ tiêu một con người vừa mới bắt đầu làm người, là giết chết một con người hoàn toàn vô tội, hoàn toàn bé bỏng, hoàn toàn yếu đuối, không một phương thế khả dĩ nào để có thể tự vệ, ngay cả phương tiện tự vệ yếu đuối nhất là tiếng khóc, cũng không có. Đó là hành vi tấn công sự sống con người từ trong trứng nước một cách ác ý và tàn nhẫn. Vì thế, tội phá thai là tội rất nặng. Bởi nó là một hành vi tội ác đáng ghê tởm ngang hàng với tội sát hại trẻ sơ sinh (GS 51).

II. NHỮNG MẠC KHẢI CỦNG CỐ THÊM ĐIỀU RĂN THỨ V

Ngoài mạc khải của Thiên Chúa quy định rõ ràng về việc bảo vệ sự sống bằng luật cấm giết người, ta quen gọi là điều răn thứ V, Thánh Kinh không ít lần mạc khải cho ta về tính cách cao cả, bất khả xâm phạm trên sự sống ấy.

1. Những mạc khải liên quan đến tính cách bất khả xâm phạm của sự sống.

Nhưng không chỉ có lời dạy của Thiên Chúa mới cho ta thấy con người và sự sống của nó là bất khả xâm phạm. Hành động cứu độ của Thiên Chúa dành cho loài người, càng chứng tỏ Thiên Chúa đề cao, gìn giữ, và quý trọng đến vô cùng loài người và sự sống của chính nó: Bởi chính Thiên Chúa, Đấng là chủ tể mọi loài, có quyền quyết định trên mọi sự sống, không những đã không làm tổn thương sự sống loài người, ngược lại còn tôn trọng sự sống ấy ngay cả khi loài người phản bội mình (St 3, 1- 24).

Hơn nữa, chính vì loài người và vì sự sống ấy, Thiên Chúa lại còn ban Đấng Cứu Độ là chính Người Con Một của mình đến trần gian, sống bằng chính sự sống của loài người mà cứu độ loài người.

Bởi Thiên Chúa đã tôn trọng sự sống của ta đến mức không thể tưởng tượng như thế, cho nên ta cũng không bao giờ được phép xem thường và giết hại mạng sống của đồng loại quanh mình. Nếu “ai đổ máu con người, thì máu nó sẽ bị con người đổ ra” (St 9, 5-6).

Nếu Thiên Chúa đặc biệt tôn trọng sự sống loài người, thì thai nhi, sự sống khởi đầu của đời người luôn luôn nằm trong ý định thánh thiêng của Thiên Chúa. Vì thế, Người cũng sẽ “đòi nợ máu” (St 9, 5) của những kẻ góp phần mình bằng mọi hình thức, mọi mức độ nhằm giết chết thai nhi.

2. Những mạc khải cho thấy sự cao trọng của thai nhi

Cách riêng, ngoài mạc khải về tính cách cao cả tuyệt đối của sự sống, Thánh Kinh cũng không quên nhấn mạnh đến sự sống con người ngay từ khi thành thai: “Tạng phủ con, chính Ngài cấu tạo, dệt tấm hình hài trong dạ mẫu thân con. Tạ ơn Chúa đã dựng nên con cách lạ lùng, công trình Ngài xiết bao kỳ diệu… Xương cốt con, Ngài không lạ lẫm gì, khi con được thành hình trong nơi bí ẩn, được thêu dệt trong lòng đất thẳm sâu. Con mới là bào thai, mắt Ngài đã thấy; mọi ngày đời được dành sẵn cho con đều thấy ghi trong sổ sách Ngài, trước khi ngày đầu của đời con khởi sự” (Tv 139, 13- 16).

Đặc biệt, khi trình bày ơn gọi làm tiên tri của mình, tiên tri Giêrêmia đã khẳng định dứt khoát rằng, Thiên Chúa đã nhìn thấy ông, đã tuyển lựa ông, đã giao cho ông sứ mạng làm tiên tri ngay cả khi ông còn chưa là gì, ngay cả khi ông chưa có mặt trong lòng dạ mẹ mình: “Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi. Trước khi ngươi lọt lòng mẹ, ta đã thánh hóa ngươi, Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân” (Gr 1, 5).

Qua một vài mạc khải, tuy ít, nhưng hết sức quan trọng về sự cao cả của thai nhi, đủ làm bằng chứng lớn cho việc bảo vệ thai nhi của chúng ta. Vì không phải đợi đến khi được sinh ra trong cõi đời này, loài người mới thuộc về Thiên Chúa, và Thánh ý của Người mới an bài để họ sống trong tình yêu và ơn cứu độ “Người đã dành sẵn cho muôn dân” (Lc 2, 31). Không phải như thế! Trước khi ta chưa là ta, Thiên Chúa đã tôn trọng giá trị sự sống của ta. Trước khi ngày đầu của đời ta khởi sự (Tv 139, 16), Chúa đã thể hiện sự quan phòng sắp xếp chương trình đời sống của ta.

Sự sống loài người càng quý giá, càng đáng yêu biết bao nhiêu, bởi Thiên Chúa đã nhìn thấy mọi người và từng người, đã “biết”, đã “không lạ lẫm gì”, đã “thánh hóa”, đã trao ban ơn gọi “TRƯỚC KHI” – tôi xin nhấn mạnh và lưu ý đặt biệt hai chữ “TRƯỚC KHI” này – mỗi một người trong chúng ta thành hình. TRƯỚC KHI ta chưa là ta, chính Chúa, chứ không phải ai khác “đã dệt tấm hình hài” của ta trong lòng mẹ. Từ đời đời, Người đã trao ban tình yêu của Người cho ta.

Vì thai nhi có giá trị vô cùng trong tình yêu của Chúa như thế, thành ra xúc phạm đến mạng sống của thai nhi cũng đồng thời xúc phạm trực tiếp đến tình yêu, sự quan phòng và đường lối của Thiên Chúa, bởi đó cũng XÚC PHẠM ĐẾN CHÍNH THIÊN CHÚA.

III. GIÁO HUẤN CỦA GIÁO HỘI NÓI GÌ VỀ TỘI PHÁ THAI

Sự kết án những ai phá thai và những ai có liên quan đến hành vi man rợ này, không phải là điều mới, nhưng đã có truyền thống từ lâu đời trong Giáo Hội. Không thể kể hết tất cả giáo huấn của Giáo Hội, chúng ta chỉ có thể trích đoạn một vài văn kiện hay tác phẩm của các tác giả nổi tiếng trong Giáo Hội mà thôi.

1. Giáo Hội nghiêm khắc lên án hành vi phá thai

Ngay từ thời các tông đồ, Giáo Hội đã lên án việc phá thai. Sách Didaché (sáng tác vào khoảng trước năm 100) quy định rất rõ ràng: “Ngươi chớ giết người… Ngươi chớ giết con bởi phá thai và ngươi sẽ không làm cho nó chết sau khi nó sinh ra…” (I, 1). Sách Didaché nói thêm: “Anh em không được gây ra việc phá thai. Anh em không được giết các trẻ sơ sinh” (II, 2).

Tác giả Tertulianô khẳng định: “Chỉ cần cản trở sinh ra thì đã là kẻ giết người rồi, người ta tước đoạt sự sống đã sinh ra hay là người ta hủy diệt nó trong lúc nó sinh ra thì không có gì khác biệt nhau cả. CÁI PHẢI TRỞ THÀNH MỘT CON NGƯỜI THÌ ĐÓ LÀ MỘT CON NGƯỜI RỒI” (Minh giáo IX, 8).

Đức Thánh Cha Gioan XXIII, vào năm 1961, trong thông điệp “Mẹ và Thầy”, khi lưu tâm đến vấn đề nhu cầu về lương thực và sự gia tăng dân số thế giới đã tố cáo thế giới: “Người ta không được đối đầu với các vấn đề này (tức là vấn đề lương thực dành cho các nước nghèo và dân số gia tăng), không được giải quyết các khó khăn này bằng cách dựa vào những phương tiện bất xứng với con người, vì chúng xuất phát từ một quan niệm rõ ràng duy vật về con người và về sự sống” (số 178).

Hiến chế Mục vụ “Giáo Hội trong thế giới ngày nay” số 51 mà chúng ta đã trích trong phần “I. Điều răn thứ V: chớ giết người”, đã lên án gay gắt tội phá thai và tội giết trẻ thơ. Hiến chế gọi đó là “những tội ác ghê tởm”.

Đặc biệt, Đức Thánh Cha Phaolô VI đã có nhiều văn kiện đề cập đến vấn đề phá thai. Chẳng hạn trong thông điệp nổi tiếng, thông điệp “Sự sống con người” (ban hành ngày 25.7.1968), Đức Thánh Cha lưu ý các chính quyền về vấn đề kiểm soát sinh sản: “Chúng tôi muốn nói với những nhà cầm quyền…: các ngài đừng để nền luân lý của dân tộc quý ngài đi vào chỗ sa đọa; xin quý ngài đừng chấp nhận để qua con đường luật pháp , những lề thói nghịch với luật tự nhiên và luật Thiên Chúa được đưa vào trong tế bào căn bản của xã hội là gia đình. Các chính quyền có một đường lối khác để giải quyết vấn đề dân số; đó là con đường của một chính sách dự phòng về gia đình, một nền giáo dục khôn ngoan, biết tôn trọng luật luân lý và tôn trọng sự tự do của công dân” (số 23).

Còn tại Hội nghị Thế giới về Lương thực và Nông nghiệp, ngày 9.11.1974, Đức Thánh Cha Phaolô VI đã thẳng thắn trình bày cách mạnh mẽ: “Một điều không thể nào chấp nhận được, đó là những người đang nắm trong tay tài sản và những tài nguyên của nhân loại lại tìm cách giải quyết vấn đề nạn đói bằng cách cấm không cho những người nghèo sinh ra, hoặc để cho những trẻ em nghèo phải chết đói, những trẻ em mà cha mẹ chúng không có chỗ đứng trong những kế hoạch có tính lý thuyết, hoàn toàn xây dựng trên những giả thuyết về tương lai nhân loại của họ. Xưa kia, trong một quá khứ mà chúng ta hy vọng là đã đi qua, nhiều nước đã gây chiến để chiếm lấy những tài sản của những nước lân cận. Vậy phải chăng ĐÂY LÀ MỘT HÌNH THỨC MỚI CỦA CHẾN TRANH khi người ta áp đặt chính sách hạn chế sinh sản cho những dân tộc khác, để CÁC DÂN TỘC NÀY ĐỪNG ĐÒI CÁC PHẦN CHÍNH ĐÁNG CỦA HỌ VỀ TÀI SẢN CỦA TRÁI ĐẤT” (số 6).

Trong tuyên ngôn “Về việc phá thai” (ban hành ngày 18.11.1974) của Thánh bộ Giáo lý Đức tin, càng xác định rõ ràng hơn lập trường của Giáo Hội: “Cần phải tôn trọng sự sống con người ngay từ khi bắt đầu quá trình sinh sản. Từ khi trứng thụ tinh, đã có một sự sống mới bắt đầu, không phải của cha, cũng không phải của mẹ. Đúng hơn, đó là sự sống của một con người mới sẽ được phát triển riêng. Sự sống ấy sẽ không bao giờ trở thành người được nếu đã không là người. Vì vậy luật Thiên Chúa cũng như lý trí tự nhiên không cho phép bất cứ ai có quyền giết một con người vô tội” (III, 12).

Và nếu thai nhi là người vô tội, thì Thánh bộ Giáo lý đức tin, trong huấn thị “Ơn ban sự sống” (ban hành ngày 22.2.1987) dạy rằng: “Không ai, trong bất cứ trường hợp nào, có thể đòi cho mình quyền trực tiếp hủy diệt một con người vô tội” (số 5).

Tiếp nối các vị tiền nhiệm, Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, trong nhiều văn kiện, nhiều bài giảng, bài phát biểu, đã thẳng thừng chỉ trích hành vi phá thai, đồng thời tái khẳng định lập trường của Giáo Hội là gìn giữ và bảo vệ sự sống.

Đặc biệt, để nối tiếp thông điệp “Sự sống con người” của Đức Phaolô VI, Đức Gioan Phaolô II đã viết thông điệp “Tin mừng về sự sống” (ban hành ngày 30.3.1995), trong đó, ngài lên án mọi hành vi thủ tiêu sự sống. Đặc biệt lên án gắt gao hành vi phá thai: “Sự phá thai do cố ý gây ra, dù được thực hiện bằng cách nào, là việc giết chết, có suy nghĩ và trực tiếp, một con người trong giai đoạn đầu của nó, ở giữa sự thụ thai và sự sinh đẻ… Kẻ bị thủ tiêu là một con người mới bắt đầu hiện hữu, nghĩa là, trong tuyệt đối, một hữu thể vô tội nhất mà người ta có thể tưởnng tượng, không bao giờ nó có thể được coi như một kẻ tấn công, lại càng không thể coi như một kẻ tấn công bất chính!... Nó hoàn toàn được giao phó cho sự bảo vệ và những chăm sóc của người mang nó trong dạ. Ấy thế mà đôi khi chính người ấy, bà mẹ, lại quyết định và yêu cầu thủ tiêu nó và đi đến chỗ gây ra sự thủ tiêu đó… Những lý do này và những lý do khác tương tự dù nghiêm trọng và bi thảm đến đâu, cũng không bao giờ có thể biện minh được cho sự thủ tiêu có suy nghĩ một con người vô tội” (số 58).

2. Vạ tuyệt thông tiền kết

Giáo luật 1398: “Ai thi hành việc phá thai, và việc phá thai có kết quả, sẽ mắc vạ tuyệt thông tiền kết”.

“Tiền kết” hiểu nôm na có nghĩ là “kết án trước”. Dù không biết là có tội, có vạ hay không, hoặc biết không rõ ràng, thì bất cứ hành vi phá thai nào được thực hiện, cũng như cộng tác vào hành vi này, và thực hiện có kết quả, nghĩa là thai ra khỏi lòng mẹ, sẽ mắc vạ. Để tha vạ, chỉ có một mình Đức Giám mục giáo phận hoặc những người đứng đầu giáo phận, hoặc Đại diện Đức Giám mục được ngài ủy thác… mới có thẩm quyền mà thôi. Nhưng tại Việt Nam, do ân xá của Tòa Thánh, các Đức Giám mục trao quyền tha vạ cho các linh mục giải tội có thể tha vạ.

Giáo lý Công giáo trong khi lên án hành vi phá thai, đã trích lại khoản luật trên: “Cộng tác vào chính việc phá thai là một lỗi nặng. Theo Giáo Luật, Hội Thánh ra vạ tuyệt thông cho kẻ phạm tội này… (Hội Thánh) muốn nhấn mạnh tính cách nghiêm trọng của tội ác đã phạm, sự thiệt hại không sửa chữa được đã gây ra cho trẻ vô tội bị giết chết, cho cha mẹ của em và cho toàn xã hội” (số 2272).

Ngoài ra, vừa như để giải thích cho sự lên án gắt gao tội ác phá thai, vừa như nhấn mạnh tuyệt đối đến quyền được làm người, quyền được sống của thai nhi, sách Giáo lý Công giáo nói thêm: “Sự sống con người phải được tuyệt đối tôn trọng từ lúc được thụ thai. từ giây phút bắt đầu có mặt trong lòng mẹ, con người phải được kẻ khác nhìn nhận các quyền làm người, trong đó có quyền được sống và quyền bất khả xâm phạm” (số 2270). Và: “Ngay từ lúc thành thai, phôi thai phải được đối xử như một nhân vị, nên phải được hết sức bảo vệ toàn vẹn, chăm sóc và chữa trị như mọi con người khác” (số 2274).

Riêng Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II, nhân danh uy quyền mà Thiên Chúa trao ban và sự hiệp thông với Giám mục đoàn trên toàn thế giới đã kết tội những người phá thai, và những người có liên quan đến các nố phá thai một cách không khoan nhượng, nhưng hết sức mạnh mẽ: “Tôi tuyên bố rằng việc phá thai trực tiếp, nghĩa là được muốn như mục đích hay như phương thế, luôn luôn là một thác loạn luân lý nghiêm trọng xét như là sự cố ý giết chết một con người vô tội” (thông điệp Tin mừng về sự sống, số 62).

Như vậy, đã rõ ràng, phá thai là tội rất nặng, nặng hơn so với mọi hình thức giết người thông thường. Vì giết một người đã được sinh ra là tội nặng, nhưng không bị mắc vạ tuyệt thông. Còn phá thai, vừa là tội trọng, vừa mắc vạ tuyệt thông. Mà vạ này lại là vạ tuyệt thông tiền kết.

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã coi tội này là tội đứng hàng thứ nhất. Nhưng dù đặt tội ác này đứng hàng đầu, không có nghĩa là Giáo Hội muốn phạt vạ cho bằng muốn kêu mời tội nhân, qua việc nhìn thấy tính chất nghiêm trọng của tội mà quay về với Thiên Chúa và Giáo Hội của Người: “Vạ tuyệt thông đánh vào tất cả những ai phạm tội ác này… Kể cả những kẻ tòng phạm mà nếu không có họ thì việc thực hiện tội ác đó không thể xảy ra; bằng sự xác nhận hình phạt ấy (tức là phạt vạ), Giáo Hội chỉ rõ tội ác này như một trong những tội ác nghiêm trọng và nguy hiểm nhất, ĐỂ THÚC ĐẨY NHỮNG KẺ PHẠM TỘI NHANH CHÓNG TÌM LẠI CON ĐƯỜNG HOÁN CẢI” (thông điệp Tin mừng về sự sống, số 62).

IV. TRONG VẤN ĐỀ PHÁ THAI, AI MẮC TỘI VÀ MẮC VẠ?

Trong vấn đề phá thai, thật là bất công khi ta chỉ trút hết trách nhiệm trên người mẹ trong việc sát hại con mình. Còn nhiều người khác nữa phải gánh lấy trách nhiệm này. Có khi Trách nhiệm của những người đó ngang bằng, nhưng cũng có khi còn lớn hơn trách nhiệm của chính bà mẹ. Tất cả họ đều mắc tội và mắc vạ tuyệt thông.

Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trả lời rất đầy đủ và rõ ràng cho vấn đề này trong thông điệp “Tin mừng về sự sống”. Đức Thánh Cha viết trong thông điệp “Tin mừng về sự sống”, số 59:

Tất cả những cá nhân, những tập thể mà Đức Thánh Cha đề cập và quy trách nhiệm bên trên, tạo thành cả một cơ cấu tội lỗi chống lại sự sống con người chưa sinh ra. Có thể nói, tất cả những khuôn mặt ấy đều là kẻ thù số một của sự sống thai nhi. Họ không được phép nhân danh bất cứ một lý do nào, một sự kiện nào, một vấn đề nào để tự cho mình quyền loại trừ sự sống của người vừa thành thai trong lòng mẹ.

Và chúng ta, các Đức Giám mục, Hội Đồng Giám mục, các linh mục, cá nhân các tu sĩ, tập thể các dòng tu, các tu hội, tu đoàn tông đồ, các giáo lý viên, các Hội đồng giáo xứ, các thầy cô giáo, các y bác sĩ Công giáo, và tất cả mọi Kitô hữu nghĩ gì trước thảm trạng phá thai kinh hoàng này? Chúng ta có được phép làm thinh? Phải chăng chúng ta đã cộng tác vào việc phổ biến thảm trạng phá thai, dù thụ động, vì đã thinh lặng? Tội của chúng ta nằm ở chỗ đó.

V. KẾT LUẬN.

Trở lại bức thư bên trên: “Vậy từ trước đến nay, phá thai là được phép sao, vì thế được rước lễ, còn bây giờ thì nghiêm cấm sao? Và ‘những người liên quan’ mà cha muốn nói đến, cụ thể là ai?” Qua những dẫn chứng từ Thánh Kinh đến huấn quyền của Giáo Hội từ xưa đến nay, chúng ta đã thấy rõ vấn đề.

Từ ngàn xưa, Giáo Hội không những chưa bao giờ cho phép phá thai, trái lại còn nghiêm cấm và lên án gắt gao đối với bất cứ hành vi phá thai nào. Giáo Hội luôn luôn coi việc phá thai là xấu xa tận cùng, là tổn thất nặng nề đối với giá trị con người, là sự đả thương vào danh dự và hình ảnh Thiên Chúa nơi con người, và trọng tội ghê gớm, đáng kinh tởm.

Giáo huấn này luôn luôn được Giáo Hội nhắc đi nhắc lại hết thời đại này đến thời đại khác. Vì thế, nếu Thượng Hội Đồng Giám mục Thế Giới vừa qua có đề cập đến vấn đề có nên cho người ủng hộ phá thai rước lễ không, không có nghĩa là từ trước đến nay, phá thai không có tội. Đúng hơn, Giáo Hội nhắc đến thì cũng chỉ là nhắc đến một giáo huấn đã cũ trong lịch sử, nhưng vẫn còn mới trong hiện tại.

Hơn nữa, thế giới hôm nay vẫn là một thế giới đầy những giết chóc. Nhiều nhà lãnh đạo, trong đó có nhiều người là Công giáo, vẫn tiếp tục bưng tai bịt mắt, làm ngơ trước tiếng kêu gào của lương tâm, ngang nhiên ủng hộ phá thai và ký vào đạo luật cho phép phá thai. Vì thế, Thượng Hội Đồng Giám mục Thế Giới lần này nhắc lại vạ tuyệt thông (cấm rước lễ), là nhắm trước hết vào những tầng lớp lãnh đạo này, sau đó là mở rộng ra đối với mọi tầng lớp loài người.

Còn “những người có liên quan đến vấn đề phá thai” mà tôi muốn nói đến, đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trả lời trong thông điệp “Tin Mừng về sự sống”, số 59 mà tôi vừa trích bên trên (trong phần IV, “Trong vấn đề phá thai, ai mắc tội và mắc vạ”).

Tóm lại, bất cứ một hình thức nào nhằm tống xuất thai nhi ra khỏi lòng mẹ, đều là tội giết người, đều mang cùng một ý nghĩa như nhau: giết chết một con người từ ngay khi người ấy bắt đầu cuộc đời của họ. Vì thế, đó là một tội ác không thể tả. Nhằm ngăn chặn tội ác vô cùng này, Giáo Hội dựa trên mạc khải của Thiên Chúa, lên án gắt gao mọi hình thức phá thai và mọi hình thức cộng tác vào việc phá thai. Tất cả những ai góp phần vào nố phá thai, đều mắc tội trọng và mắc vạ tuyệt thông, không phải vạ tuyệt thông thông thường mà là vạ tuyệt thông tiền kết, vì đó là một tội ác lớn nhất chống lại sự sống, nếu không muốn nói là chống lại cả loài người.

Lm. Vũ Xuân Hạnh

Tiểu Mục

Giáo Dân Với Gia Đình

Gia Đình Sống Đạo