Mùa Vọng của Jos. Tú Nạc

Trong gia đình chúng ta nhận biết việc làm của Cha chúng ta
Lễ Thánh Gia Thất – năm C-2012
(1 Samuel 1: 20-22, 24-28; Psalm 84; 1 John 3: 1-2, 21-24; Luke 2: 41-52)

Thiên Chúa đã không thất ước với Hannah. Những người vô sinh thường nghĩ rằng bị Thiên Chúa nguyền rủa, nhưng đức tin của bà mãnh liệt hơn thế. Bà đã bao năm phải chiến đấu với những day dứt và hổ thẹn vì không có con nhưng bà cũng tin chắc rằng Thiên Chúa sẽ lắng nghe và chấp nhận lởi nguyện xin của bà. Năm trước bà đã cầu nguyện tại đền thờ ở Shiloh và đã hứa rằng nếu được nhận món quà một bé trai bà sẽ hiến dâng cho Chúa. Thậm chí bà phải chịu sự nhạo báng ghét đàn bà của Eli tiên tri vì ông buộc tội bà chứng uống rượu nhưng bà không hề nao núng và tin vào những gì mà cầu xin Thiên Chúa và những gì bà đã hứa đền đáp lại. Sau khi được ban cho một bé trai, bà sẽ sẵn sàng giao đứa trẻ cho một mục đích cao cả hơn.
Giờ đây mọi việc đều diễn ra như ý muốn và con trẻ Samuel đã được giao cho Eli đào luyện. Samuel đã trở nên một tiên tri đầy Thần Khí vào những triều đại sôi động của Saul và David. Ông phải là người tự tách mình khỏi thế gian hoặc là người bên cạnh để phục vụ đặc biệt cho Thiên Chúa. Sự chỉ định này kèm theo bằng một tinh thần nghiêm ngặt và chế độ sinh hoạt cá nhân khổ hạnh. Những phụ nữ hiếm muộn và những người con đặc biệt là một đề tài xảy ra trong Cựu Ước. Câu chuyện này đã cung cấp cho nhà thánh sử Luke với một mô thức văn chương cho câu chuyện của Zechariah, Elizabeth và Gioan Tẩy Giả. Zechariah và Elizabeth tuổi đã cao và không có con nhưng thiên sứ đã xuất hiện với Zechariah trong đền thờ và cam đoan với ông rằng Elizabeth chẳng bao lâu nữa sẽ hả sinh một con trai. Như trong trường hợp của Samuel và nhiều trường hợp khác, Thánh Gioan đã phải gạt sang một bên để dành cho một mục đích cao hơn – chuẩn bị đường cho Chúa đến.
Cặp đề tài vô sinh và những kết quả đặc biệt đã chứng minh hai đề tài Kinh Thánh vô cùng quan trọng vẫn cần phải được khắc cốt ghi tâm. Thứ nhất là quyền tối thượng thuộc ý định và sự quan phòng của Thiên Chúa, điều mà ít khi giống như ý định và sự mong muốn của con người. Sự kiên nhẫn và cởi mở rất mực đối với Thần Khí là điều cấn thiết. Thứ hai là toàn bộ mục đích đời sống của con người. Chúng ta có thể có những kế hoạch chủ yếu cho chính bản thân và cha mẹ thường tưởng đến một tương lai cụ thể cho con cái của mình, nhưng mỗi linh hồn đến với thế gian này đã đánh dấu cho mục đích của Thiên Chúa. Thánh công trong cuộc sống không phải được đo lường bằng tiêu chuẩn thế gian mà bằng cách phục vụ Thiên Chúa và tha nhân.
Trong ngôn ngữ thần học của Thánh Gioan, con người không được sinh ra như con cái Thiên chúa mà bởi đức tin của mình đặt nơi Chúa Giêsu và sự đón nhận Thần Khí của mình. Trong lúc chúng ta có thể hạn chế sự bày tỏ, hôm nay, nó mãi là chân lý mà sự sống trong Đức Ki-tô và gặp gỡ Người trong một cách thức thuộc con người biến đổi một cá nhân tới một mức độ thực sự để nó dường như giống một sự tái sinh. Tình yêu và đức tin là những chất xúc tác cho sự biến đổi này. Thật vậy, một người biến đổi có được một mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa. Đối với Thánh Gioan đây là sự dị biệt giữa nghi thức tôn giáo hời hợt bề ngoài và mối quan hệ tinh thần được biến đổi.
Cơn ác mộng khủng khiếp nhất đối với cha mẹ là con cái của mình mất tích hay bị xâm hại. Bài Tin Mừng trích Phúc Âm Thánh Luca là nỗi buồn cay đắng như chúng ta thương tiếc sự mất đi những trẻ thơ vô tội ở Newtown, Conn. Sự sợ hãi và bồn chồn lo lắng của Mẹ Maria và thánh Giuse không chịu nổi khi phải bực mình tìm Chúa Giêsu và tất cả mọi dự đoán những biến cố không may diễn ra trong tâm trí hai ông bà. Nỗi sợ hãi của Mẹ Maria biến thành tức giận khi thấy Chúa Giêsu trong đền thờ điềm tĩnh tham gia vào cuộc thảo luận thần học. Bà hỏi người rằng họ đã làm gì để đáng được đối xử như vậy và phải chịu sự thử thách như vậy. Câu trả lời của Người không tỏ sự hối lỗi cũng chẳng phải là câu trả lời mà chúng ta mong chờ ở một đứa con. Người hỏi tại sao họ lại phải lo lắng tìm kiếm người làm gì – sau hết, sứ vụ của Người đã bắt đầu sắp đặt và nắm giữ, và người phải quan tâm đến công việc của Cha người.
Trong ít năm Chúa Giêsu ở với Mẹ Maria và Thánh Giuse họ đã dạy dỗ người rất nhiều và họ là công cụ trong việc hình thành nhân cách của Người. Không bao lâu Người bắt đầu lắng nghe tiếng gọi ngày càng cao hơn và bền bỉ hơn. Giống như trong cuộc đời của Chuá Giêsu gia đình là nơi chúng ta được nuôi dưỡng và mở mang, và là nơi mà chúng ta biết quan tâm công việc của Cha chúng ta.

(Nguồn: Regis College – The School of Theology)
Jos. Tú Nạc, NMS

 

PHẤN ĐẤU ĐỂ ĐƯỢC Ở CÙNG THIÊN CHÚA
Lễ Thánh Gia – Năm C-2009
(1 Samuel 1: 20-22, 24-28; 1 John 3: 1-2, 21-24; Luke 2: 41-52)

Con đường dẫn đến tình mẫu tử là một cuộc hành trình dài đằng đẵng đầy gian truân đối với Hannah cũng như đối với nhiều “phụ nữ hiếm muộn” của Kinh Thánh. Bà không chỉ đã phải đối phó trước thất vọng bởi sự vô sinh mà còn là điều xấu hổ và cũng là sự vi phạm tội lỗi. Vì sự vô sinh được cho là một hình phạt hoặc lời nguyền từ Thiên Chúa. Thậm chí không phải lời khẩn cầu cua Hannah tới Thiên Chúa không gặp khó – bà đã phải chịu đựng những lời buộc tội ác ý và khinh bỉ của đám công chúng say sưa từ tiên tri Eli. Nhưng bà là một phụ nữ có đức tin mãnh liệt và những lời cầu của bà đã được phúc đáp.

Con trai của Hannah sẽ trở thành một tiên tri vĩ đại – Samuel. Câu chuyện của Hannah là một mô thức văn chương trong Cựu Ước – của “phụ nữ hiếm muộn”. Mô thức này được lặp đi lặp lại trong câu chuyên của Sarah cũng như mẹ của Samon. Nó tạo ra một sự xuất hiện khác trong Tin Mừng của Thánh Lu-ca đối với trường hợp của Elizabeth thân mẫu của Gio-an Tẩy Giả. Ý niệm của con trẻ trong những câu chuyện này luôn chiếu sáng sự can thiệp thiêng liêng trong mỗi trường hợp cũng như tính chất bất thường và vai trò của đứa trẻ được sinh ra.

Tác giả 1 Gio-an nói đến một kiểu khác về ý niệm sự khai sinh bất thường: đó là những con trẻ thuộc về Thiên Chúa. Theo thần học Gio-an, con người không đi vào thế giới này với tư cách là con Thiên Chúa trong ý nghĩa đầy đủ nhất của từ này. Nó là một điều gì đó đạt được bởi đức tin trong một con người được gửi đến từ trời – Chúa Giê-su – và sự đón nhận ấy được truyền đạt đến tất cả trên những tín đồ trong Danh Người. Con người tái sinh từ trời ấy mang sự sống loài người với phẩm chất vô cùng khác biệt – những cảm giác tâm linh tinh tuyền và rộng mở với một mức độ như vậy con người có thể nhận biết một cách thành tín trải qua mối quan hệ con cái với Thiên Chúa. Thay vì gặp gỡ Thiên Chúa như một ý tưởng, khái niệm hay học thuyết, những ai được tái sinh là con của Thiên Chúa trong một đường lối cá nhân và trực tiếp.

Mỗi năm, nhiều trẻ em biến mất một cách âm thầm. Trong một số trường hợp, có một kết thúc có hậu – đứa bé được tìm thấy an toàn và hoàn hảo. Nhưng trong rất nhiều trường hợp, kết quả là một bi kịch thậm chí tồi tệ hơn, mãi mãi không được giải quyết. Chúng ta có thể tưởng tượng nỗi sợ hãi của Ma-ri-a và Giu-se khi khám phá ra rằng Chúa Giê-su không ở trong chuyến hành hương kéo dài. Nhiều kịch bản đen tối có lẽ hiện ra trong tâm trí họ. Nhưng rồi Chúa Giê-su được tìm thấy trong một đền thờ đang tranh luận với những nhà thông thái. Nỗi sợ hãi và lo âu của Ma-ri-a chuyển sang tức giận và lúc ấy bà yêu cầu một lời giải thích. Câu trả lời khá thờ ơ lãnh đạm của Người đã làm Ma-ri-a bối rối và lung túng: sao mẹ lại tìm con? Mẹ không hiểu rằng con phải ở trong ngôi nhà cùa Cha con sao? Câu chuyện ấy đã sản sinh tất cả những dấu hiệu về tiểu sự Hy Lạp cổ đại của một triết gia – Chúa Giê-su trong Tin Mừng của Thánh Lu-ca sớm phát triển đặc biệt vế mặt tinh thần vượt xa tuổi tác của Người cũng như những đáp ứng tình cảm của Người được đo lường và kiểm soát. Bên cạnh đó, việc phác họa chân dung Chúa Giê-su như một người nào đó hoàn toàn phi thường, câu chuyện đã chứng minh rằng sứ vụ và mục đích trong cuộc đời của Người đã được xác định bởi Thiên Chúa và không có những mối liên quan bởi con người. Về nhiều sự hợp nhất quan trọng trong cuộc đời Người, Chúa Giê-su đã phải chọn lựa sứ vụ ấy vượt lên trên bạn bè, gia đình và thậm chí cả cuộc sống. Và trong  một vài cơ hội, Chúa Giê-su đã nhắc nhở những môn đệ của Người rằng họ sẽ phải mong chờ và thực hiện y như vậy.

Trong ý nghĩa này, kết quả tìm kiếm đứa trẻ khi thi hành sứ vụ chúa Giê-su là hạnh phúc lẫn cay đắng ngọt ngào vì nó gợi ý những gì phải đến. Chúng ta ai nấy đều sống trong cuộc đời này với những ấn tượng về Đấng Sáng Tạo đối với linh hồn của chúng ta. Mục đích căn bản của chúng ta trong cuộc sống là phấn đấu để được ở cùng với thiên hướng thiêng liêng thay vì cho chính mình. Phần quan trọng của điều này là sự phấn đấu thậm chí là những phương thức nhỏ nhoi và ẩn giấu để trở thành nguồn ơn phúc đối với thế giới và tha nhân. 

(Nguổn: Regis College – The School of Theology)
Jos. tú Nạc, NMS

Ngẫu cảm
Gương Thánh Gia
Cha đứng bên đời ngắm nhìn con
Ngược xuôi bao năm tháng mỏi mòn
Bốn mùa giao neo con lần bước
Thăng trầm cuộc sống phủ đời con.
Mẹ đứng bên trời dõi mắt trông
Đời con xa thẳm xót xa lòng
Bước chân thơ dại giờ biền biệt
Quê hương còn lại với cố hương.
Con múa vu vơ tìm trái mộng
Mỏi tay chới với giữa thinh không
Còn đâu lòng mẹ ấp ủ nồng
Xa quá tình cha vương vấn thương.
Cảm tạ đôi Đời, một đời con.
Jos. Tú Nạc, NMS – Giáng Sinh 2012

Thánh Gia Thất
Ôi Hài Nhi xinh đẹp lạ thường –
Ôi Bà Mẹ dịu dàng và trinh khiết –
Hai Mẹ Con hạnh phúc khôn lường,
Có bến bờ nào so sánh được!
Bà, ở Bà, Con Trẻ được tôn sùng,
Và Con Trẻ được đặt nơi đáng kính,
Xây tổ trong tã ấm lòng Bà!
Hoan hỉ nào cảnh tượng được sinh ra
Ai thấy được cảnh quây quần nơi đó,
Nếu,
Với con mắt tinh tuyền không vương tội,
Cạnh hai Mẹ Con,
Như Thánh Cả Giuse.

Jos. tú Nạc, NMS 2012

Jos Tú Nạc, NMS - dongcong.net