dongcong.net |
|
Trong phần trình bày về Bảy Bí tích của Hội thánh, Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo viết: “Trong Giao Ước Mới, có bảy bí tích do Đức Ki-tô thiết lập là Thánh Tẩy, Thêm Sức, Thánh Thể, Giải Tội, Xức Dầu Bệnh Nhân, Truyền Chức Thánh và Hôn Phối. Bảy bí tích liên quan đến tất cả các giai đoạn trong đời sống Ki-tô hữu: người tín hữu được sinh ra và lớn lên, được chữa lành và sai đi. Giữa những giai đoạn của đời sống tự nhiên và đời sống thiêng liêng, có nhiều điểm tương đồng” (1). Bài này sẽ trình bày về Bí Tích Thánh Tẩy và cách gia đình Công giáo sống Bí Tích ấy. TRÌNH BÀY 1. Giáo lý Hội Thánh dạy gì về Bí Tích Thánh Tẩy? 1.1 Bí tích Thánh tẩy là một trong ba Bí tích Khai tâm Ki-tô giáo: Ba Bí Tích Thánh Tẩy, Thêm Sức và Thánh Thể là những Bí Tích khai tâm đặt nền tảng cho đời sống Ki-tô hữu. “Nhờ ân sủng của Đức Ki-tô, con người được tham dự vào bản tính Thiên Chúa. Tương tự như việc sinh ra, lớn lên và bảo tồn trong đời sống tự nhiên, người tín hữu được tái sinh trong đời sống mới nhờ Bí Tích Thánh Tẩy, được củng cố nhờ nhờ Bí Tích Thêm Sức và nhận lấy bánh ban sự sống đời đời trong Bí Tích Thánh Thể. Như vậy, nhờ các Bí Tích Khai Tâm Ki-tô giáo, họ được hiệp thông sâu xa hơn vào đời sống thần linh và càng tiến tới Đức Mến hoàn hảo” (2). 1.2 Sự cần thiết của Bí Tích Thánh Tẩy: Chính Chúa Ki-tô khẳng định Bí Tích Thánh Tẩy là cần thiết để được cứu độ: “Ai tin và chịu Phép Rửa sẽ được cứu độ” (Mc 16,16). Vì thế mà Người sai các môn đệ đi rao giảng Tin Mừng và rửa tội cho mọi dân tộc: “Vậy anh em hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đệ, làm phép rửa cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dậy bảo họ tuân giữ mọi điều Thày đã truy ền cho anh em” (Mt 28,19-20) (3). 1.3 Hiệu quả hay ân sủng của Bí Tích Thánh Tẩy: Bí Tích Thánh Tẩy là nền tảng của toàn bộ đời sống Ki-tô hữu, là cửa ngõ dẫn vào đời sống thần linh và mọi Bí Tích khác. Nhờ Bí Tích Thánh Tẩy, chúng ta: (a) được giải thoát khỏi tội lỗi: Nhờ Bí Tích Thánh Tẩy, mọi tội đều được tha: nguyên tội, mọi tội riêng cũng như hình phạt do tội. (b) được tái sinh làm con cái Thiên Chúa, trở thành chi thể của Đức Ki-tô: Bí Tích Thánh Tẩy còn làm cho người tân tòng trở nên “một thụ tạo mới” (2 Cr 5,17), thành nghĩa tử của Thiên Chúa (x. Gl 4,5-7), được thông phần bản tính Thiên Chúa (2 Pr 1,4), thành chi thể Đức Ki-tô (x. 1 Cr 6,15; 12,27), thành đền thờ Chúa Thánh Thần (x. 1 Cr 6,19). Chúa Ba Ngôi Chí Thánh ban cho người được rửa tội ơn thánh hóa, ơn công chính hóa để người đó:
(c) được tháp nhập vào Hội Thánh và tham dự vào sứ mạng của Hội Thánh: Bí Tích Thánh Tẩy làm cho chúng ta thành chi thể trong Thân Thể Chúa Ki-tô, tháp nhập chúng ta vào Hội Thánh. Những người đã được rửa tội trở nên “những viên đá sống động.... để xây nên ngôi đền thờ của Thánh Thần, xây dựng hàng tư tế thánh. Nhờ Bí Tích Thánh Tẩy" (4). 2. Gia đình Công giáo sống Bí Tích Phép Rửa và thể hiện tư cách là Kitô hữu 2.1 Bằng cách sống mật thiết với Thiên Chúa và xa lánh tội lỗi: Trong nghi lễ Thánh Tẩy, trước khi người sắp được rửa tội được linh mục hoặc phó tế hay giáo dân dội nước thì chính người ấy (trong trường là người lớn) hay cha/mẹ đỡ đầu của người ấy (trong trường hợp là trẻ nhỏ) long trọng và công khai tuyên bố từ bỏ ma quỉ và những mưu chước, quyến rũ của Xa-tan! Việc từ bỏ Xa-tan không chỉ làm một lần là đủ mà là việc phải được lặp lại mỗi ngày trong đời sống cá nhân cũng như gia đình Công giáo. Nói cách tích cực thì một khi đã được “rửa sạch” bằng Nước và Thánh Thần rồi, thì người và gia đình Ki-tô hữu phải sống mật thiết với Thiên Chúa và xa lánh tội lỗi kể cả các dịp tội. Có nghĩa là phải luôn vươn tới đời sống thánh thiện, trọn lành. Quả là một cuộc chiến gian khổ và trường kỳ. Nhưng có thể, chúng ta mới có thể giữ trắng được tấm áo trắng chúng ta mặc ngày rửa tội. Tôi hy vọng rằng mình không quá bi quan mà nói rằng: nhìn vào cách sống của rất nhiều người và gia đình Công giáo Việt Nam ngày nay, người ta phải tự hỏi: phải chăng điều mà những người và gia đình Công giáo này đang nỗ lực hết sức mình để có được là sự trọn lành thánh thiện hay chỉ công danh sự nghiệp và giầu sang vật chất của đời này? 2.2 Bằng sống đời con thảo với Thiên Chúa: Giữ mình sạch tội dù khó khăn vất vả đến đâu chăng nữa cũng mới chỉ là một mặt của đời sống Ki-tô hữu mà thôi. Còn một mặt khác, tích cực hơn nhiều là sau khi được “rửa sạch” chúng ta có điều kiện để được tự do sống tình con thảo với Thiên Chúa. Và để sống tình con thảo với Thiên Chúa chúng ta phải sẵn sàng chấp nhận bất cứ điều gì, thậm chí cả mạng sống mình vì Thiên Chúa là Đấng rất đòi hỏi và Tình Yêu chúng ta dành cho Người phải là tình yêu quyết liệt và triệt để. Thú thật khi xem lại phim Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô của đạo diễn Mel Gibson vào tối hôm kia trong buổi Tĩnh Tâm Mùa Chay của Học Viện Mục Vụ Sài gòn tôi cảm nhận sâu sắc thêm một lần nữa, Đức Giê-su Ki-tô Chúa chúng ta đã trả giá đắt như thế nào khi Người thực hiện lời: “Lạy Cha, dạ con đây, on xin đến để thực thi Ý Cha!” Thế nhưng nhìn vào đời sống các gia đình Ki-tô hữu Việt Nam, chúng ta có thấy nổi bật sự hy sinh, từ bỏ, tinh thần siêu thoát của cải vật chất, địa vị, danh vọng chóng qua không? Chúng ta cần học với Chúa Giê-su để biết thế nào là sống “thân phận” và cũng là “vinh dự” của những người được làm con cái Thiên Chúa. 2.3 Bằng cách tích cực hội nhập vào đời sống và sứ mệnh của Giáo hội địa phương: Nếu nhờ Phép Rửa mà mọi người Ki-tô hữu trở thành chi thể của Thân Mình mầu nhiệm Chúa Ki-tô là Giáo hội thì có nghĩa là mọi người Công giáo phải tích cực hội nhập vào đời sống và sứ mệnh của Giáo hội địa phương. Đời sống của Giáo hội là đời sống Tin Cậy Mến; là đời sống cầu nguyện phụng thờ đối với Thiên Chúa và yêu thương bác ái đối với tha nhân; là cung cách sống Tám Mối Phúc Thật. Còn sứ mệnh của Giáo hội là loan báo Tin Mừng; là làm chứng cho Tình Yêu Cứu độ của Thiên Chúa và làm chứng cho Chúa Ki-tô Phục Sinh qua con đường Thập Giá; là thánh hóa và biến đổi các thực tại trần thế thành Vương Quốc của Thiên Chúa. Thế nhưng người ta vẫn có cảm tưởng rằng số người thụ động, thờ ơ với đời sống Giáo hội địa phương vẫn là đại đa số tín hữu trong khi chỉ có một số rất ít chủ động và tích cực! Cũng thế chỉ có một nhúm người tham gia vào công việc truyền giáo của Giáo hội trong khi đại đa số giáo dân vẫn coi việc tông đồ là việc của ông cha bà phước. Mà phần đông các ông cha bà phước lại sống đóng kín trong nhà xứ, nhà Dòng! Cứ nhìn vào con số những người Việt Nam gia nhập Giáo hội mỗi năm thì đủ thấy công cuộc Truyền Giáo của Giáo hội Việt Nam ta còn yếu kém như thế nào. KẾT LUẬN Không hiểu do đâu mà người Công giáo Việt Nam mắc phải hai sai lầm nghiêm trọng trong cách sống và giáo dục đức tin của mình. Sai lầm thứ nhất là người/ gia đình Công giáo Việt Nam chỉ học giáo lý để lãnh nhận các Bí Tích: Sắp xưng tội rước lễ lần đầu thì học giáo lý xưng tội rước lễ lần đầu; sắp lãnh nhận Bí tích Thêm Sức thì học giáo lý Thêm Sức; sắp làm Phép Cưới thì học giáo lý Hôn Nhân. Còn ngoài mục đích chuẩn bị lãnh nhận Bí Tích, người giáo dân Việt Nam không coi trọng việc học giáo lý để hiểu biết tường tận và sâu sắc hơn và để sống ý thức và trưởng thành hơn đời sống đức tin của mình. Sai lầm thứ hai là người / gia đình Công giáo Việt Nam không quan tâm đến những Bí Tích đã “chịu” từ lâu, trong quá khứ, thậm chí trong một quá khứ khá xa, như Bí Tích Thánh Tẩy, Thêm Sức và cả Bí tích Hôn Phối nữa. Hai Bí Tích trước thường là chúng ta chịu khi còn bé, thậm chí còn rất bé, mới chỉ là đứa trẻ sơ sinh…. Và trong cuộc sống hiện tại của người trưởng thành, chúng ta không thấy những Bí Tích ấy có vai trò vị trí nào cả…. Ơn Thánh như hạt mầm vẫn nằm yên đó mà không bao giờ có cơ hội phát triển thành cây, thành trái! Buồn thay! Tiếc thay!
Chú thích: (1) GLHTCG số 1210. (2) x. ĐGH Phao-lô VI, Tông hiến “Tham dự đời sống thần linh”; x. OICA tiền chú 1-2; GLHT CG số 1212. (3) x. GLHTCG số 1257. (4)
x. CĐ Flo-ren-ti-nô, DS 1314; CIC khoản 204,1; 849; CCEO khoản
675,1; GLHTCG số 1213, 1263, 1265,1267,1268.
|
