|
|
| |
Ðaminh
Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL |
|
Những
Nỗ Lực Bảo Vệ Giá Trị Truyền
Thống Gia Ðình Chống Lại Não Trạng và
Trao Lưu Phá Sản Gia Ðình Khắp Thế Giới
(Bản
nhận định và kêu gọi của hai cuộc
họp quốc tế về gia đình)
Theo Tông Hiến Pastor
Bonus của Ðức Thánh Cha Gioan Phaolô II về
công việc của Tòa Thánh Rôma,
ban hành ngày 28-06-88, trong đó, ở khoản 141.3
có nói đến "nỗ
lực làm cho các quyền lợi của gia đình
được công nhận và bênh vực trong sinh
hoạt xã hội và chính trị, cũng như
bảo trì và phối kết những sáng kiến
bảo vệ sự sống con người từ
lúc thụ thai và yêu chuộng trách nhiệm sinh
sản", Hội Ðồng Giáo Hoàng về
Gia Ðình đã tổ chức những cuộc họp
quốc tế với sự tham dự của
những nhà lập pháp và những chính trị
gia thế giới, như những lần sau đây:
Cuộc Họp Quốc Tế Thứ Nhất
của Những Chính Trị Gia và Các Nhà Lập
Pháp ở Âu Châu diễn ra tại Varese, Nước
Ý, ngày 8-10/3/1993, về "Các
Quyền Lợi của Gia Ðình trước Ngưỡng
Cửa của Ngàn Năm Thứ Ba", đề
tài này cũng là đề tài cho Cuộc Họp
Thứ Nhất của Những Chính Trị Gia
và Các Nhà Lập Pháp ở Mỹ Châu, diễn ra
tại Rio de Janeiro ngày 28-31/8/1993.
Cuộc Họp Quốc Tế Thứ Hai của
Những Chính Trị Gia và Các Nhà Lập Pháp ở
Mỹ Châu diễn ra tại Mexico City ngày 6-8/6/1996
về "Phẩm
Giá của Gia Ðình và Sự Sống trong Lãnh Vực
Chính Trị và Ngành Lập Pháp ở Mỹ Châu
theo Chiều Hướng của Thông Ðiệp Phúc
Âm Sự Sống", và Cuộc Họp Quốc
Tế Thứ Hai của Những Chính Trị Gia
và Các Nhà Lập Pháp ở Âu Châu diễn ra tại
Vatican ngày 22-24/10/1998 về "Mối Liên Hệ giữa Bản Tuyên Ngôn Chung về
Nhân Quyền Năm 1948 và Hiến Chương
Nhân Quyền về Gia Ðình Năm 1983 của Tòa
Thánh Rôma".
Sau đây là nguyên văn những nhận định
của Những Chính Trị Gia và Các Nhà Lập
Pháp ở Mỹ Châu, cũng như ở Âu Châu,
trong Cuộc Họp Quốc Tế Lần Hai,
về não trạng của con người ngày nay
đối với cơ cấu gia đình cùng
giá trị của sự sống con người.
Những Nhận Ðịnh
Của Cuộc Họp Quốc Tế Lần Hai
của Những Chính Trị
Gia và Các Nhà Lập Pháp ở Mỹ Châu
Bất chấp tất cả mọi biến
động lung tung xẩy ra nơi địa
lục to lớn của chúng ta, một thực
tại vẫn còn đó ở ngay tâm điểm
của mọi quốc gia, đó là gia đình,
một tế bào căn bản, nguyên khởi và
sống còn của xã hội. Trong đời sống
gia đình làm nên bởi hôn nhân, sự sống
con người đã được thụ thai,
sinh nở và nuôi dưỡng. Vì gia đình là cung
thánh của sự sống, do đó, những vấn
nạn nghiêm trọng liên quan đến sự
sống của con người, như phá thai,
trợ tử cũng như các mối đe đọa
và các cuộc tấn công sự sống không thể
là những vấn nạn chẳng có liên quan gì
tới gia đình. Vì gia đình là yếu tố
chính yếu tiên khởi của xã hội mà những
qui chế về kinh tế và xã hội phải
góp phần xây dựng gia đình và phải làm
cho gia đình thêm vững chắc.
"Ngày nay, chúng ta được báo động
trước tình trạng sự sống của
con người và gia đình đang bị tấn
công trong tất cả mọi xứ sở của
chúng ta. Bởi thế, họp nhau lại tại
Thành Phố Mễ Tây Cơ này, chúng tôi muốn
gửi đến các chính trị gia và các nhà lập
luật đồng nghiệp lời kêu gọi
của chúng tôi đây.
"Vào giây phút này chúng tôi muốn phác tả cho
thấy những đặc tính chính của cuộc
khủng hoảng, muốn tái xác nhận những
nguyên tắc phải được bảo trì;
cũng như muốn nêu lên một vài đề
nghị thực tế và khẩn thiết.
1)
Cuộc
Khủng Hoảng ở Mỹ Châu
"Vấn đề dân số xẩy ra theo chiều hướng
khác nhau tại các quốc gia. Việc di dân tăng
phát đã gây ra những thách đố khác nhau.
Tiến trình của việc làm giảm bớt
và nắm vững tình trạng tăng nhân số,
được các chuyên gia coi như là
vấn đề chuyển tiếp về dân soá, cũng đang được
tiến triển tốt đẹp nơi nhiều
vùng đất của chúng ta. Tuy nhiên, bởi hiểu
lầm về những dữ kiện dân số,
tân ý hệ Malthusian đã hào hứng phác họa
ra các qui chế kiểm soát dân số tại rất
nhiều quốc gia của chúng ta, qua việc
ngừa thai, chặn thai, thậm chí phá thai. Ðược
các quốc gia giầu có nâng đỡ, các tác nhân
thuộc ý hệ hủy hoại và lầm lạc
này đã trở thành những
tổ chức quốc tế giầu tiền
lắm của dấn thân vào việc, như Ðức
Giáo Hoàng Gioan Phaolô II gọi là, 'âm mưu chống
lại sự sống' (Thông
Ðiệp Sự Sống
Con Người, đoạn 17).
Vì họ mâu thuẫn với quyền lợi của
dân chúng mà các tổ chức quốc tế phải
nhắm vào việc phục vụ công ích phổ
quát và phải tránh những hoạt động
không xứng hợp với sứ vụ nguyên
thủy của mình.
"Phá thai
là
một sự dữ đầu tiên và là một
trong những nạn trầm trọng trong thời
đại của chúng ta. Ở Hoa Kỳ, phá thai
đã được hợp pháp hóa đến
những mức độ cao nhất của tình
trạng tệ hại và rùng rợn nơi những
việc phi nhân bản như 'việc phá thai
bán phần'. Ở Châu Mỹ Latinh, những
khoản luật bênh vực quyền sống vẫn
còn hiệu lực đã bị triệt tiêu bởi
việc không chịu áp dụng chúng, cũng như
bởi những nỗ lực phối hợp
tranh đấu cho việc phá thai khỏi bị
luật pháp trừng phạt, cùng với những
dự định biến tội ác này thành một
'thứ quyền', nại đến nhiều
lý do sai quấy, trong số đó có lý do 'sức
khỏe sinh sản của nữ giới' và
'quyền sinh sản'.
"Trợ
tử cũng
vào hùa với phá thai
trong việc khinh thường sự sống.
Ở Bắc Mỹ Châu, những nỗ lực
sử dụng việc trợ tử đang đe
dọa mạng sống của hằng triệu
con người không có khả năng tự vệ,
nhất là thành phần già yếu và tật nguyền,
những người có quyền được
yêu thương và chăm sóc trong gia đình.
"Chính luật lệ là nguyên tắc của quyền
lợi cũng đang bị bại hoại. Ở
đằng sau những cuộc tấn công hủy
diệt sự sống, chúng ta thấy được
chủ nghĩa pháp lý tích cực và duy lợi,
qua việc hạ bệ quyền sống vốn
có từ đầu xuống theo ý muốn tuyệt
đối của các nhà lập pháp, chuyên viên pháp
luật hay vị lãnh thủ quốc gia. Gắn
liền với những lực lượng này
là các hình thức tàn nhẫn của chủ nghĩa
tư bản (x Thông Ðiệp Bách Niên, đoạn 33) cùng với chủ nghĩa
cá nhân và hưởng thụ, làm suy giảm, thậm
chí hủy diệt đi cả giá trị lẫn
trách nhiệm của dục tính, hôn nhân và đời
sống gia đình. Như Ðức Giáo Hoàng Gioan
Phaolô II nhận định, những lực lượng
như vậy đang soi mòn đến tận
gốc rễ của nền dân chủ đích
thực (x.
Thông Ðiệp Phúc Âm
Sự Sống, đoạn 20).
"Phương tiện truyền thông xã hội
thường bị lạm dụng để
cổ võ 'nền văn hóa tử vong' cũng
như cổ võ quan niệm duy vật và duy lạc
của con người, phản khắc với
các giá trị của hôn nhân và gia đình.
"Qui chế về kinh tế của các quốc gia
chúng ta
thường không thiên về gia đình. Phụ
nữ bị buộc phải làm việc ngoài nhà
và không được nâng đỡ để
thực hiện sứ vụ làm mẹ của
họ. Ở một số quốc gia, những
nạn xã hội như tình trạng gia đình
bần cùng túng thiếu, cảnh nhiều nhà chỉ
có một cha hay một mẹ, tình trạng thiếu
niên bê tha, nghiện hút và tội ác bạo lực
trở nên tệ hại bởi các chương
trình an sinh thất sách. Ở một số quốc
gia khác lại thiếu những khoản an sinh
đầy đủ khiến cho các gia đình
nghèo phải sống trong một tình trạng rất
thiếu kém và thê thảm.
"Các quyền căn bản của cha mẹ về
vấn đề giáo dục
không luôn luôn được công nhận. Các chương
trình dạy tính dục, do Chính Phủ bó buộc
và thường bởi các tổ chức kiểm
soát dân số điều khiển, vi phạm đến
quyền lợi của phụ huynh và cổ võ
các lối sống hưởng lạc. Nhiều
cha mẹ không được tự do chọn
cho con cái một chương trình giáo dục hợp
với đức tin và lương tâm của
mình, hay họ phải trả nhiều tiền
cho một chương trình giáo dục như vậy.
"Trẻ em ở nhiều miền đất đã
trở thành nạn nhân của những khai thác
vô loài, qua việc lao động trẻ em, mãi
dâm trẻ em và hình ảnh trẻ em khiêu dâm. Nỗi
khổ của 'các trẻ em bụi đời',
nạn nhân của tình trạng thiếu kỷ
cương gia đình, là một gương mù
và là một nỗi hổ ngươi cho nhiều
thành phố lớn nhất của chúng ta.
"Nữ giới phần lớn phải sống trong cảnh
bần cùng. Họ thường bị tổn
hại vì thiếu học hành. Cùng với con cái,
họ là những nạn nhân chính của cảnh
tan vỡ gia đình. Ở một số xã hội,
họ là những nạn nhân cho
quyền lực dục tính của nam giới.
Trái lại, phong trào nữ giới cấp tiến,
bằng việc phát động ý niệm sai lầm
về 'giống tính',
đồng thời đã làm hại họ ở
hết mọi quốc gia thuộc Mỹ Châu,
làm thấm nhập từ từ những thành
kiến phản lại chủ nghĩa nữ
giới chân chính là chủ nghĩa bảo vệ
phẩm vị của nữ giới.
"Sau hết, chúng tôi muốn nói lên nỗi
quan tâm sâu xa nhất của chúng tôi về một
tân 'kiểu mẫu sức khỏe' nhắm
đến việc làm cho quyền sống khỏe
mạnh bị lệ thuộc vào việc giải
quyết của cá nhân hay của xã hội.
2)
Những Sự Thật Về Gia Ðình và Sự
Sống
"Ðối diện với những vấn
nạn và thách đố này, chúng tôi muốn tái
xác nhận một số những nguyên tắc
quan trọng hơn để soi dẫn đường
lối chúng ta đi.
1.
"Chúng tôi tái công nhận phẩm vị và
giá trị bẩm sinh của hết mọi con
người được dựng nên theo hình
ảnh Thiên Chúa và tương tự như Thiên
Chúa nên có khả năng yêu thương hy hiến
bản thân mình.
2.
"Chúng tôi tái xác nhận là các quyền lợi
của con người đều do bẩm sinh
mà có, như được nêu lên trong
Bản Tuyên Ngôn Chung về Nhân Quyền (1948)
3.
"Chúng tôi tái công nhận giá trị và tầm
quan trọng hiện tại của Bản
Hiến Chương về Các Quyền Lợi
của Gia Ðình được Tòa Thánh phổ
biến (1983). Bởi thế, chúng tôi tái xác nhận
rằng gia đình được hưởng
những quyền lợi phát xuất từ chính
căn tính của mình là tế bào căn bản
của xã hội.
4.
"Chúng tôi tái xác nhận rằng gia đình
được làm nên bởi hôn nhân là cuộc
hiệp nhất giữa một người nam
và một người nữ để hướng
đến việc truyền đạt sự
sống con người.
5.
"Chúng tôi tái xác nhận rằng tính chất
bất khả phân ly của hôn nhân giữa một
người nam và một người nữ cần
phải được bảo vệ bởi những
luật lệ để phục vụ thiện
ích cho xã hội.
6.
"Chúng tôi tái công nhận quyền sống
của tất cả mọi con người, từ
lúc thụ thai cho tới khi tự nhiên chết
đi. Như Ðức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II dạy:
'Không
ai được đặc quyền hay được
chuẩn chước đối với qui
tắc luân lý cấm việc trực tiếp lấy
mạng sống của một con người
vô tội. Dù là người nắm trong tay quyền
làm chủ thế giới hay là người nghèo
nhất trong các người nghèo trên mặt đất
này thì cả hai cũng không khác nhau. Ðối với
những đòi buộc của luân lý, tất cả
chúng ta hoàn toàn bình đẳng như nhau' (Thông Ðiệp Phúc
Âm Sự Sống, đoạn 57)
3)
Những
Ðề Nghị
"Theo chiều hướng
của những sự thật này, chúng tôi kêu gọi
những chính trị gia và các nhà lập pháp đồng
nghiệp hãy đối diện với những
vấn nạn nơi các quốc gia của chúng
ta, và để đạt mục đích này, chúng
tôi xin nêu lên những đề nghị sau đây.
1-
"Chúng tôi yêu cầu các chính trị gia và các
nhà lập pháp hãy thực hiện một nỗ
lực bao quát quốc tế hướng chiều
về sự sống con người. Chúng tôi đề
nghị nên hình thành một nhóm nghị viên ở
hết mọi quốc gia thuộc lục địa
của chúng ta để bênh vực sự sống
và gia đình. Ngoài ra, chúng tôi cũng đề
nghị là những nhóm này hãy cùng nhau hoạt động
qua một cơ cấu điều hợp Liên
Mỹ Châu, nối kết với Hội Ðồng
Giáo Hoàng về Gia Ðình.
2-
"Chúng tôi yêu cầu luật lệ hãy tái nhận
thức lại vai trò của mình trong việc bênh
vực hết mọi sự sống của con
người, nhất là của những người
yếu đuối và nghèo khổ nhất. Chúng
tôi đề nghị hãy thực hiện việc
giáo dục về luật tự nhiên, một thứ
luật căn bản cho các quyền lợi phổ
quát của con người, đầu tiên là quyền
sống, nhờ đó nó mới thực sự
là nền tảng cho chủ nghĩa dân chủ.
Phải dạy đầy đủ toàn bộ
học thuyết xã hội của Giáo Hội,
với tất cả những điều cần
thiết liên quan đến việc phù sinh và gia
đình, nơi các trường học, các đại
học cộng đồng, các đại học
toàn khoa cũng như nơi các học viện
cao cấp. Ðiều này bao gồm cả việc
liên tục dạy tại các học đường
ấy các vấn đề về luân lý hợp
với Huấn Quyền.
3-
"Chúng tôi yêu cầu hãy triệt để
tuân giữ và áp dụng những qui tắc thuộc
hiến và luật pháp vẫn còn hiệu lực
nơi nhiều quốc gia chúng ta trong việc
bảo vệ các quyền lợi của thai nhi.
Chúng tôi khích lệ việc cổ võ để
ý thức được những luật lệ
này, cũng như để tỉnh táo biết
được những nỗ lực về phía
các chính trị gia và các nhà lập pháp trong việc
họ muốn làm suy giảm đi những luật
lệ này, bằng việc họ làm ngơ cho
việc phá thai bất hợp pháp xẩy ra, hay
bằng việc thực hiện mà không bị
luật pháp trừng trị, hoặc bằng việc
đề xướng lên những quyền lợi
không chân chính.
4-
"Chúng tôi yêu cầu hãy thực hiện việc
trợ giúp phù sinh cho những người phụ
nữ đang muốn phá thai hay những người
đã phá thai. Chúng tôi đề nghị là phải
lập thêm các trung tâm phù sinh cho nữ giới,
và phải ủng hộ cũng như nâng đỡ
những trung tâm đang hoạt động.
5-
"Chúng tôi yêu cầu phải bảo vệ
hợp pháp cho những thai nhi từ lúc thụ
thai. Chúng tôi đề nghị ban hành những
khoản luật dứt khoát phù sinh đối
với việc thử thai và cấy giống.
Chúng tôi hoan hô lời Ðức Giáo Hoàng Gioan Phaolô
II kêu gọi các chuyên gia luật pháp và các vị
lãnh đạo chính quyền trong việc công nhận
và bênh vực 'các quyền tự nhiên của
chính nguồn mạch sự sống con người'
(Diễn
Từ ngỏ với Hội Nghị về Thông
Ðiệp Phúc Âm Sự Sống và Luật Pháp,
ngày 24/5/1996, đoạn 6: L’Osservatore Romano, ấn
bản Anh ngữ, 29/5/1996, trang 12).
6-
"Chúng tôi yêu cầu thực hiện tình trạng
công bình về kinh tế cho các gia đình, để
'vốn liếng nhân bản' không thể
thay thế của gia đình được phát
triển, không bị Chính Quyền kiểm soát
một cách thiếu chính đáng và không bị các
qui chế của xã hội gây tổn hại.
Chúng tôi đề nghị lập ra những qui
định đặc biệt về gia đình
ở mọi quốc gia, không phải chỉ là
những qui định thuần túy về xã hội
mà còn nêu lên cả những phương thức
để phục hồi trọn vẹn vai trò
tự nhiên của gia đình trong lãnh vực kinh
tế và phát triển cho lợi ích chung.
7-
"Chúng tôi yêu cầu những qui định
đặc biệt về gia đình hãy cống
hiến cho nữ giới những điều
kiện cụ thể để dung hòa vai trò làm
mẹ của họ với những ước
vọng về chuyên môn cũng như về học
vấn của họ. Chúng tôi đề nghị
hãy thực hiện những bước tiến
để đạt được điều
này, nhất là trong lãnh vực về tài chính.
8-
"Chúng tôi yêu cầu hãy công nhận vai trò giáo
dục không thể thay thế của gia đình.
Chúng tôi đề nghị hãy lập những khoản
luật thuận lợi cho cha mẹ, nhất
là những cha mẹ nghèo, trong việc tự do
chọn trường học.
9-
"Chúng tôi yêu cầu hãy công nhận quyền
của phụ huynh trong việc cung cấp 'vấn
đề dạy dỗ chính đáng con cái mình
về dục tính và yêu đương' (Thông Ðiệp Phúc
Âm Sự Sống, đoạn 97). Chúng tôi đề nghị hãy cổ võ
học hỏi bản văn mới được
Hội Ðồng Giáo Hoàng về Gia Ðình phổ biến
là Sự Thật
và Ý Nghĩa về Tính Dục Con Người,
Những Hướng Dẫn cho Việc Giáo Dục
trong Gia Ðình.
10- "Chúng tôi yêu cầu các phương tiện
truyền thông xã hội hãy có trách nhiệm về
vấn đề luân lý hơn nữa. Chúng tôi
đề nghị hãy thiết lập hay kiên cố
các cơ cấu tổ chức giúp cho việc
dễ dàng thực thi trách nhiệm về nghề
nghiệp.
11-
"Chúng tôi yêu cầu hãy thực hiện một
cuộc thẩm định về thực tại
dân số ở Mỹ Châu thực sự theo đường
lối khoa học, không bị chi phối bởi
chiều hướng ý hệ hay tư lợi.
Chúng tôi đề nghị đặc biệt bảo
vệ thành phần di dân bằng luật pháp và
các qui chế chính đáng.
12-
"Chúng tôi yêu cầu hãy chấm dứt 'đế
quốc ngừa thai' để kiểm soát
dân số bằng việc cổ võ phá thai, chặn
thai và ngừa thai. Chúng tôi khích lệ vai trò trách
nhiệm của phụ huynh, được hỗ
trợ bằng cách phát động hết sức
rộng rãi những phương pháp tân thời
trong vấn đề ngừa thai tự nhiên,
những phương pháp theo khoa học chắc
chắn đạt được hay hoãn được
việc thụ thai khi có những lý do chính đáng.
13-
"Chúng tôi yêu cầu hãy đối xử công
bằng và yêu thương đối với mỗi
một con trẻ, thành phần là phúc lành Thiên Chúa
ban. Chúng tôi đề nghị hãy lập ra những
khoản luật mới để bảo vệ
quyền lợi và an sinh của trẻ em, nhất
là những em trở thành nạn nhân của công
việc khai thác lao động, mãi dâm hay khiêu dâm.
14-
"Chúng tôi xin các cơ quan có uy thế hãy làm
cho sự sống và gia đình trở thành đề
tại chính ở Thượng Hội Giám Mục
Mỹ Châu tới đây.
"Sau hết, chúng tôi kêu gọi những chính
trị gia, những nhà lập pháp và tất cả
mọi con người nam nữ có thiện chí
hãy liên hợp với chúng tôi trong việc chiến
đấu cho sự sống và gia đình. Một
lần nữa, chúng tôi nhất định dấn
thân cho lý tưởng cao cả này. Chúng tôi tin tưởng
rằng sẽ có một tương lai sáng sủa
hơn, bởi thế chúng tôi xin phó thác tất
cả mọi hoạt động của chúng
tôi cho sự sống và gia đình ở trong tay
Thiên Chúa là Chúa của Sự Sống và là Ðấng
Tạo Dựng của gia đình".
|
|