| |
Lễ
Sinh nhật Thánh Gioan Baotixita
NHỮNG
CÚ NHẢY
HOAN CA TÌNH THƯƠNG
Vai trò của thánh Gioan
Baotixita là dọn tâm hồn dân chúng chuẩn bị đón nhận Chúa Cứu
Thế. Vì thế, nội dung của sứ mạng mà thánh Gioan lãnh nhận gần
giống Chúa Kitô: Kêu gọi mọi người nhìn nhận tội lỗi của mình
và ăn năn sám hối. Chính thánh Gioan tự giới thiệu mình là tiếng
kêu trong hoang địa. Qua đó, thánh nhân muốn nhấn mạnh rằng, hoang
địa là tâm hồn con người còn thiếu vắng Thiên Chúa. Lời kêu gọi
sám hối là tiếng kêu trong hoang địa đòi con người phải cải tạo
hoang địa lòng mình cho phù hợp với ơn cứu độ đang đến. Là tiếng
kêu dọn đường cho Chúa để Chúa thể hiện tình thương đối với nhân
loại, Chúa đã biến cuộc đời thánh Gioan, kể từ lúc thành thai
đến khi qua đời, là cả một chuỗi những biến cố lạ thường, thể
hiện huyền nhiệm Tình Thương của Chúa, một Tình Thương bền bỉ
gắn chặt với vận mệnh của mỗi con người, một Tình Thương đã biến
con người chỉ là thụ tạo, trở thành quà tặng mà Thiên Chúa tự
dành cho mình.
Suy
niệm Tin Mừng liên quan đến ngày lễ Sinh Nhật thánh Gioan Baotixita
(Lc 1, 5-58), tôi nhận ra một sự tương đồng hết sức lớn lao với
một đoạn Thánh Kinh Cựu Ước kể lại việc vua Đavid cung nghinh
và nhảy múa trước Hòm Bia giao ước, để tỏ lòng thần phục, kính
thờ Thiên Chúa (2Sm 6, 9-15). Cuộc hạ sinh thánh Gioan và ơn gọi
mà thánh Gioan nhận lãnh đã nhiều lần được Cựu Ước báo trước.
2 Sm 6, 9-15 là một trong những bản văn Cựu Ước cho thấy hình
bóng về ý nghĩa lớn lao bên trong cuộc hạ sinh này. Ý nghĩa đó
chính là Tình Thương của Chúa vẫn không ngừng hiện diện giữa dân
Chúa.
Đúng
hơn, khi ghi lại trình thuật về việc hạ sinh của thánh Gioan Baotixita,
thánh Luca như cố tình cho thấy sự gần gũi, sự tương đồng giữa
Cựu và Tân Ước. Với trình thuật về cuộc hạ sinh của thánh Gioan,
thánh Luca như muốn nói rằng, con người và ơn gọi của Gioan Baotixita
không chỉ là giao thời giữa Cựu và Tân Ước, mà còn là và nhất
là: Gioan Baotixita một khi có mặt trong Tân Ước, đã bước ra từ
Cựu Ước. Trong đó, cuộc hạ sinh của con người đầy nhiệm lạ này,
không chỉ nói lên tình thương của Chúa dành cho riêng cá nhân
thánh Gioan, mà còn cho thấy, cuộc hạ sinh và chính con người
của thánh Gioan càng nhiệm lạ bao nhiêu, thì Tình Thương của Chúa
vốn bền bỉ hiện diện giữa dân Chúa càng diệu kỳ, càng lớn lao
bấy nhiêu, lớn không cùng.
Sách
Samuel quyển II cho biết: “Vua Đavid
nói: ‘Hòm Bia Đức Chúa đến với tôi thế nào được?’ Vua Đavid không
muốn đưa Hòm Bia Đức Chúa về với mình trong thành vua Đavid, nên
cho chuyển hướng sang nhà ông Ôvết Êđôm… Hòm Bia Đức Chúa ở nhà
Ôvết Êđôm, người thành Gát ba tháng… Ông Đavid liền đi rước Hòm
Bia Thiên Chúa từ nhà ông Ôvết Êđôm lên thành vua Đavid trong
niềm hân hoan. Khi những người khiêngHòm Bia của Đức Chúa đi được
sáu bước, thì vua sát tế một con bò và một con bê béo. Vua Đavid
quấn êphốt vải gai, nhảy múa hết sức mình trước nhan Đức Chúa.
Vua Đavid và toàn thể nhà Israel rước Hòm Bia Đức Chúa lên giữa
tiếng hò reo và tiếng tù và…” (2 Sm 6, 9-15).
- Hòm chứa hai tấm
Bia giao ước là hình ảnh báo trước Đức Maria mang Chúa Giêsu
trong lòng dạ mình.
- Lần đầu tiên, Hòm
chứa Bia giao ước long trọng vào thành của Đavid. Đức Maria
mang thai Chúa đi đến nhà bà Isave. Lần đầu tiên, kể từ khi
Chúa nhập thể làm người, Hòm Bia giao ước mới là chính Đức Maria
và chính Chúa Giêsu đã viếng thăm một gia đình thánh thiện.
- Đavid và dân chúng
đã vui mừng khi cung nghinh hòm bia. Bà Isave và người con mà
bà đang cưu mang cũng vui mừng trước Đức Maria.
- Chính Đavid đã nhảy
nhót để diễn tả niềm vui được Hòm Bia viếng thăm. Gioan Baotixita
cũng nhảy mừng trong lòng mẹ, khi gặp gỡ Đức Maria, người Mẹ
của Thiên Chúa đang mang Thiên Chúa trong lòng dạ.
- Dân Israel đã “hò
reo” trong khi rước Hòm Bia. Cũng vậy, bà Isave
“kêu lớn tiếng”.
- Cũng như Hòm Bia
ở nhà ông Ôvết Êđôm trong ba tháng, Đức Maria cũng lưu lại nhà
ông Giacaria và bà Isave trong ba tháng.
- Câu nói của bà Isave:
“Bởi đâu tôi được Mẹ Thiên Chúa tôi
đến viếng thăm tôi”, phải chăng cũng là họa lại
lời Đavid: “Hòm Bia Đức Chúa đến với
tôi thế nào được”.
Thánh
Luca đã tài tình khi lồng ghép hình ảnh của Cựu Ước vào Tân Ước.
Sự gặp gỡ thiết thân hết sức của Cựu và Tân Ước, đã cho thấy lịch
sử cứu độ, lịch sử mà nơi đó hành động Tình Thương của Thiên Chúa
vẫn chảy mãi, chảy mãi chẳng những chưa từng “nghẻn
mạch”, chưa từng “tạm nghỉ” một chút nào, mà còn tiếp
tục chảy đến vô cùng, chảy không ngừng.
Hóa
ra, thánh Luca cố tình làm tương đồng giữa câu chuyện sinh hạ
của Gioan Baotixita với câu chuyện cung nghinh Hòm Bia của Đavid,
không chỉ làm nổi lên tính so sánh như một thể loại văn chương.
Nhưng ẩn sâu trong dụng ý của thánh Luca, câu chuyện hạ sinh ấy
là một bài trường ca về một Tình Thương có một không hai trong
lịch sử loài người. Một bài trường ca bất tận. Một Tình Thương
nhiệm lạ gắn chặt Thiên Chúa với loài người không ngơi nghỉ. Tình
Thương quá đỗi ấy đã làm thành một dòng lịch sử nâng cao thân
phận trần thế của loài thụ tạo mỏng dòn, phải chết trở thành con
Thiên Chúa. Tình Thương ấy không còn là hình bóng, nhưng đã hiện
thực. Thay vì vật thể, thì nay là một Con Người. Thay vì Bia giao
ước thì nay là chính Chúa Trời làm người. Như vậy, Tình Thương
chảy từ Cựu Ước, càng chảy càng phát triển. Sang Tân Ước, Tình
Thương ấy phát triển đến không ngờ. Bởi ơn cứu độ của lời hứa
khi xưa, nay đã là chính Đấng Cứu Độ toàn năng.
Suy
nghĩ như thế, ta càng khám phá ra rằng, khi miêu tả từng chi tiết
câu chuyện hạ sinh của thánh Gioan Baotixita, thánh Luca đã hoan
hỷ đặt tất cả nội tâm của mình sống trong đó. Vì thế, thái độ
vui mừng của gia đình Giacaria – Isave vì được Chúa Trời buổi
đầu làm người viếng thăn cũng là niềm mừng vui khôn tả của Luca.
Bởi hôm nay, Thiên Chúa đã viếng thăm dân Người. Cú nhảy của thánh
Gioan trong lòng bà Isave cũng là cú nhảy của Luca. Bởi hôm nay,
dân Chúa cũng được hân hoan nhảy mừng vì sức sống mới, sức sống
vĩnh cửu trong ơn cứu chuộc. Tiếng kêu trong ơn Chúa Thánh Thần
vừa thản thốt, vừa lạ thường, vừa vui sướng của bà Isave cũng
là tiếng kêu trong Thánh Thần của Luca. Bởi hôm nay dân Chúa đã
được xức dầu Thánh Thần để cất mãi bài hoan ca chúc tụng Thiên
Chúa. Lời ca tụng Thiên Chúa sẽ trung thành thực hiện những gì
Người đã phán (Lc 1, 45) xuất trên môi bà Isave cũng chính là
tiếng kêu bật thốt của Luca. Bởi hôm nay tất cả những gì Chúa
hứa đã nên hiện thực và hoàn hảo… Thánh Luca đã khám phá và nói
với chúng ta nơi từng con chữ trong trình thuật hạ sinh của thánh
Gioan về một Tình Thương bền bỉ có một không hai, Thiên Chúa đã
không ngừng trung thành dành cho trần thế.
Nói
cách khác, nơi trình thuật hạ sinh của thánh Gioan đặt trong tương
quan với trình thuật Cựu Ước, ta thấy được Tình Thương của Chúa
là một Tình Thương vượt mọi thác ghềnh, vượt trên tội lỗi của
loài người. Tình Thương ấy đã dàn trải trong Cựu Ước thì nay lại
cứ lớn mênh mông nơi Tân Ước. Cứ mãi vươn tới, vươn tới, bền bỉ
gắn chặt với vận mệnh của trần thế, để trần thế dù vong thân đến
đâu, vẫn còn đó một điểm tựa vững chắc mà quay về. Bởi thế, thái
độ vui mừng, hay cú nhảy, hay tiếng kêu sung sướng trong Thánh
Thần, hay lời ca tụng Thiên Chúa trung thành với lời hứa… nơi
trình thuật hạ sinh của thánh Gioan, cũng là của chính nội tâm
thánh Luca, lại chính là sự diễn tả trung thực nỗi vui mừng của
mỗi chúng ta, của Hội Thánh hôm nay, vì được tận hưởng một Tình
Thương bền bỉ mà Thiên Chúa đã thực hiện mỗi lúc một lên cao từ
hình bóng đến hiện thực, từ vật thể đến Con Người, từ bia đá đến
chính Con Thiên Chúa.
Tình
Thương của Chúa là ân huệ lớn lao cho trần gian. Dân Chúa xưa
trong Cựu Ước đã vui mừng đón nhận Tình Thương ấy. Đức Mẹ đã trân
trọng đón nhận Tình Thương mà Chúa đặc biệt dành cho Mẹ. Gia đình
ông bà Giacaria – Isave đã sung sướng vì Chúa đoái thương. Thánh
Gioan Baotixita chấp nhận sứ vụ của Tình Thương nhiệm lạ trở thành
người Tiền Hô Đấng Cứu Thế. Thánh Luca bày tỏ lời sung sướng của
nội tâm vì nhận ra Tình Thương của Chúa luôn trải dài và bền bỉ.
Ngày nay, tất cả chúng ta hãy đắm mình trong Tình Thương của Chúa
bằng đời sống chăm chỉ cầu nguyện như thánh Gioan kết hợp với
Chúa bằng con đường sa mạc nội tâm. Ta hãy thanh luyện tâm hồn
thường xuyên để xứng đáng với Tình Thương. Ta hãy làm trọn sứ
vụ dọn đường cho Tình Thương của Chúa đi vào nẻo đường nhân loại
bằng chính đời sống chứng tá của ta. Rất nhiều phương thế để chúng
ta đắm mình trong Tình Thương của Chúa. Mỗi người chúng ta đều
cần lắm sự đắm mình trong Tình Thương của Chúa, để mãi mãi Tình
Thương ấy dìu đưa ta trên hành trình cuộc đời. Cuối hành trình
ấy, lại chính nhờ Tình Thương, chúng ta tiến về cùng Chúa trong
bình an.
Vua
Đavid đã nhảy mừng. Thánh Gioan Baotixita cũng nhảy mừng. Những
cú nhảy của tình yêu đáp trả Tình Yêu. Ngày nay, ta đắm mình trong
Tình Thương của Chúa, cũng có nghĩa là ta nhảy mừng đón nhận Tình
Thương Chúa dành cho ta. Những cú nhảy như thế rất cần để ta càng
ngày càng đi về phía Chúa, càng trở nên một với Chúa. Đó là những
cú nhảy đón nhận và sống với Tình Thương của Chúa. Tất cả đều
là những cú nhảy hoan ca Tình Thương.
Lm.
VŨ XUÂN HẠNH
DÂNG HIẾN LỄ
Lm Vũ Xuân Hạnh
Có lần trong một nhóm, gồm toàn những người trẻ, tôi đã đặt câu hỏi cho các bạn: “Trong thánh lễ, lúc nào là lúc cộng đoàn được nghỉ ngơi thoải mái?”. Hầu hết các bạn đều tròn xoe mắt ngạc nhiên nhìn tôi: Dự thánh lễ mà có chuyện nghỉ ngơi thoải mái à?
Nhưng rồi các bạn như hiểu ra trong lời hỏi của tôi có chứa ẩn ý, vài người đứng lên trả lời: “Thưa cha, đó chính là lúc linh mục giảng lễ”. Thói thường, ai cũng nghĩ như thế: Nếu không thích nghe giảng, thì bài giảng là lúc được nghỉ ngơi. Tệ hơn, rất nhiều người còn dám bỏ ra khỏi nhà thờ khi linh mục giảng.
Nhưng có một bạn trả lời: “Đó chính là lúc dâng lễ vật. Lúc đó linh mục nâng dĩa, nâng chén, đọc lâm râm như đọc thần chú, ca đoàn thì hát, chỉ có cộng đoàn là rãnh rỗi nhất, có muốn tham gia cũng không biết tham gia cách nào”. Rồi bạn bông đùa: “Nhưng tiếc là thời gian dâng lễ vật ngắn quá!”.
Tôi hơi bất ngờ với câu trả lời của bạn. Nhưng nghiệm lại, hình như… không sai?
Quả thật, lúc dâng lễ vật là lúc giáo dân nghỉ ngơi thoải mái nhất? Là lúc mà chỉ có ca đoàn và linh mục chủ tế cử hành?
Tôi không nghĩ thế. Tất cả những ai hiểu biết, chắc cũng sẽ đồng ý với tôi.
Vậy, vì sao khi dâng lễ vật, ngồi làm thinh mà lại không phải nghỉ ngơi?
Nhớ lại hành động và lời đọc của linh mục chủ tế trong phần phụng vụ này, ta sẽ tìm thấy câu trả lời. Cùng với việc nâng dĩa trên đó có bánh, nâng chén trong đó có rượu trên tay mình, linh mục đọc: “Lạy Chúa là Chúa Tể càn khôn, chúc tụng Chúa đã rộng ban cho chúng con bánh này là hoa màu ruộng đất (rượu này là sản phẩm từ cây nho) và công lao của con người. Xin dâng lên Chúa để bánh (rượu) này trở nên bánh trường sinh nuôi dưỡng chúng con (của uống thiêng liêng cho chúng con)”.
Hành động nâng dĩa và chén cùng lúc với lời nguyện ấy có nghĩa là gì, nếu không là hành động dâng hiến bánh rượu! Nhưng nếu dừng lại ở chỗ chỉ dâng hiến bánh rượu thôi, chưa là điều đáng nói. Bởi xét cho cùng, đó chỉ là một hành vi dâng lễ vật không đáng dâng: một chút rượu trong chén, một tấm bánh mỏng manh trên dĩa: quá tầm thường, quá nhỏ nhoi.
Nhưng đâu phải bất cứ cái gì nhỏ nhoi đều tầm thường! Hành động dâng hiến bánh rượu là để xin ơn thánh hiến. Dâng lên Chúa bánh rượu nhưng không chỉ là bánh rượu, mà là tất cả sức lao động, là sự oằn nặng, là nỗi nhọc nhằn của một đời người vất vả. Đâu phải nhỏ nhoi, đâu phải tầm thường.
Lời chúc tụng Chúa “đã ban cho chúng con bánh này là hoa màu ruộng đất, rượu này là sản phẩm từ cây nho” phải luôn luôn đi liền với cụm từ: “Và công lao của con người”. Sức mạnh của lời chúc tụng, của ơn thánh hiến là ở chỗ đó. Hoa màu ruộng đất không phải tự mình sản sinh kết quả. Nó chỉ có thể được sản sinh ra từ công lao của con người.
Cho nên trong sự dâng hiến lễ vật, tưởng chừng nhỏ nhoi, tầm thường, ta lại thấy những giọt mồ hôi của bác nông dân, óc sáng tạo của anh kỹ sư, sự miệt mài chế biến thành phẩm của cô công nhân…
Ta cũng thấy cả đôi tay chai sần của chính bản thân mình để có của ăn, của mặc. Ta cũng thấy nỗi vất vả của mẹ cha ngày nào tạo cho ta nên vóc, nên hình. Và ta thấy sự sống của cả nhân gian trong lễ vật hiến dâng…
Dâng lên Chúa lễ vật phàm trần, dẫu trước mắt mọi người, chỉ là một chút bánh, một chút rượu, nhẹ tênh trên đôi tay linh mục, lại chất chứa cả một khối đời của từng người trong nhân loại.
Bởi đó, dâng lên Chúa lễ vật để xin ơn thánh hiến, không chỉ là thánh hiến bánh rượu, nhưng trong sự thánh hiến bánh rượu, để trở nên Mình Máu Chúa Kitô, là tất cả cuộc đời của mỗi người, là sự sống của muôn người quanh ta cộng góp vào đó.
Vì thế, hành động và lời chúc tụng của linh mục, vô cùng ý nghĩa, rất gần gũi. Nó trở thành một lời cầu nguyện đáng yêu, đáng mến của từng người chúng ta: Chúc tụng Chúa đã ban kết quả của ruộng vườn và công lao của con người, để giờ đây hiến dâng lên Chúa, xin ơn thánh hiến trở thành Thánh Thể Chúa Kitô, lương thực trường sinh cho ta sự sống của chính Thiên Chúa.
Quí giá biết bao nhiêu khi bánh rượu, bé nhỏ vô cùng, lại trở nên Thịt Máu Chúa chúng ta.
Quí giá biết bao nhiêu khi hiến tế đời ta, lại được Chúa Kitô chấp nhận trong hiến tế cứu chuộc của Người.
Quí giá biết bao nhiêu vì lễ vật phàm trần lại có sức lôi kéo ơn thiêng từ trời và mang lại ơn cứu độ đời đời cho tất cả những ai tin mà kết hợp với Chúa Kitô trong bí tích Thánh Thể.
Quí giá biết bao nhiêu vật chất trở nên linh thánh tuyệt vời.
Hiểu được như thế, mỗi lần dâng thánh lễ, bạn và tôi hãy dâng cả cuộc đời của mình, cả niềm đau và nỗi hạnh phúc, cả cái xấu và cái tốt, cả quá khứ đã qua, cả giây phút này, và tương lai phía trước… Dâng tất cả để hy tế cuộc đời ta nên trọn vẹn trong hiến tế cuộc đời Chúa Kitô.
Hiểu như thế, bạn và tôi sẽ không ai còn nói rằng: “lúc dâng lễ vật là lúc nghỉ ngơi thoải mái”.
Hiểu như thế, bạn và tôi sẽ nhận ra rằng, dẫu cho linh mục có đọc thầm lời cầu nguyện, dẫu cho ca đoàn cất cao tiếng hát, thì thái độ im lặng của chúng ta lại là một lời cầu nguyện chìm đắm trong sốt mến.
Sự thinh lặng của ta là sự thinh lặng thánh: Sự thinh lặng hòa cùng lời cầu nguyện của linh mục, sự thinh lặng hiệp cùng ca đoàn cất cao tiếng hát dâng hy tế của Chúa Kitô và và hy tế của chính cuộc đời mình.
Cha Francois Varillon từng kể rằng: Mỗi một lần chuẩn bị dâng thánh lễ, nếu có giờ, cha thường cầm trong tay một tấm bánh chưa truyền phép để chiêm ngắm tấm bánh ấy và suy gẫm cầu nguyện.
Mỗi lần như thế, cha đều thấy có hình ảnh của những con người trong đó. Trong thinh lặng của cõi lòng, cha cũng ước mơ đừng có ai vì miếng cơm manh áo, vì tấm bánh vật chất, mà trở thành kẻ bị tha hóa, bất chấp lương tri con người, để chỉ lo làm giàu bất chính mà quên vận mạng siêu nhiên của mình.
Không phải ai cũng có thể làm được như cha Francois Varillon. Không phải ai cũng có sẵn bánh trên tay để mà chiêm ngắm. Dẫu có, nhưng không phải ai cũng có thời gian đủ để mà thinh lặng. Nếu làm được điều đó là tốt. Chắc chắn thánh lễ ta dâng sẽ sốt sắng lắm.
Nhưng điều mà mọi người có thể thực hiện là: Hãy phó thác cuộc đời mình cho Chúa. Hãy dâng thánh lễ nghiêm túc. Hãy siêng năng rước lấy Mình Thánh Chúa để làm tăng trưởng sự sống thần linh của mình.
Một lần nữa, để kết thúc những gì đã suy nghĩ, chúng ta cùng lặp lại lời nguyện của chính mình: Chúc tụng Chúa đã rộng ban cho chúng con bánh và rượu là sảm phẩm từ ruộng đất và công lao của con người. Xin dâng lên Chúa để trở thành của ăn, của uống thiêng liêng cho chúng con.
|
|