NHỮNG
ĐẶC ÂN LIÊN QUAN TỚI LINH HỒN ĐỨC MARIA
141.
Thánh truyền chứng minh Đặc Ân Vô Nhiễm Nguyên Tội như thế nào?
Tất
cả lưu truyền Kitô Giáo đầu tiên còn tiềm ẩn, dần dà càng hiển
nhiên hơn, đều nhìn nhận Đặc Ân Thánh Mẫu rạng ngời này. Đặc biệt
trong những thế kỷ đầu, lưu truyền xác nhận Đặc Ân này các mặc
nhiên, dần dà trong các thế kỷ kế tiếp, những điều xác nhận đó
trở nên minh nhiên hơn.
Đặc
Ân này đã làm phát sinh hai trường phái giữa các nhà Tiến Sĩ của
Giáo Hội, trước khi vấn đề được Đức Thánh Cha tuyên tín:
*
Trường phái Thômasô: Gồm một số linh hồn tên tuổi thuộc Dòng Đa
Minh, đứng dầm là Thôma, rồi Bênađô, Albertô Cả, và một số ít
thuộc Dòng khác như Bonaventura Dòng Phanxicô v..v.
Trường
phái này chủ trương rằng: Nếu linh hồn Đức Trinh Nữ Maria không
hề nhiễm lây tội Nguyên Tổ, thì Chúa Giêsu Kitô không phải là
Đấng Cứu Chuộc toàn thể nhân loại, vì có một người được miễn trừ.
Vì thế Trường Phái Thômasô cho rằng: Đức Trinh Nữ Maria có mắc
tội Nguyên Tổ, nhưng đã được tẩy sạch trược khi được sinh ra.(Xem
Đặc Ân complete Mariology của C. X. J. M. Friefthoff, OP, Blackpriars
Pulications, London 1958, trang 59, 60; và New Catholic Encyclopedia
Vol VII tr. 380)
*
Trường Phái Don Scoto: Đa số thuộc Dòng Phanxicô lại quả quyết:
Đức Trinh Nữ Maria được Thiên Chúa đề phòng và gìn giữ khỏi mắc
tội Nguyên Tổ ngay từ giây phút đầu thai.(Xem Đặc Ân complete
Mariology của C. X. J. M. Friefthoff, OP, Blackpriars Pulications,
London 1958, trang 59, 60; và New Catholic Encyclopedia Vol VII
tr. 380)
Từ
ngày Đức Thánh Cha Piô IX tuyên bố tín điều “Đức Mẹ Maria được
ơn Vô Nhiễm Nguyên Tội từ giây phút đầu thai thành người” thì
mọi cuộc tranh luận về vấn đề này do các môn sinh thuộc trường
phái Thômasô đã chấm dứt.
142.
Sách Giáo Lý mới của Giáo Hội Công Giáo dạy thế nào về Đặc Ân
Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ?
Sách
Giáo Lý mới của Giáo Hội Công Giáo số 491 dạy rằng:
“Qua
nhiều thế kỷ, Giáo Hội đã ý thức: Đức Trinh Nữ Maria đầy tràn
ân sủng Thiên Chúa (Lc 1;28), đã được cứu chuộc ngay từ lúc thụ
thai trong lòng mẹ. Đó là điều được tuyên xưng bởi tính điều Vô
Nhiễm Nguyên Tội do Đức Thánh Cha Piô IX tuyên bố năm 1854”
“Ngay
từ phút đầu được thụ thai, do ân sủng và Đặc Ân phi thường của
Thiên Chúa, vì công nghiệp Đức Giêsu Kitô Đấng Cứu Chuộc nhân
loại, Đức Trinh Nữ Maria diễn phúc đã được gìn giữ khỏi bị nhiễm
lây vết nhơ nguyên tội”. (Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo số 491)
143.
Làm sao dung hòa Đặc Ân cao cả này với sự Cứu Chuộc toàn diện
của Chúa Giêsu Kitô?
Người
ta có thể dễ dàng dung hòa Đặc Ân cao cả này với ơn Cứu Chuộc
toàn thể nhân loại của Chúa Kitô, nếu người ta lưu ý đến Sự Cứu
Chuộc Giải Thoát, có nghĩ là nâng đỡ người đã sa ngã được chối
dậy, với sự Cứu Chuộc Dự Phòng, là ngăn ngừa khỏi sa ngã. Sau
đây là thí dụ điển hình:
“Người
ta có thể cứu một người đang ngã vào bùn nhơ hoặc bằng cách kéo
họ ra khỏi đó sau khi đã ngã vào, hoặc giữ họ lại trong lúc họ
sắp ngã vào. Cách thứ hai này hiển nhiên và quý giá hơn cách thứ
nhất.
Chúng
ta được Chúa Giêsu Kitô cứu sau khi chúng ta đã ngã vào tội Nguyên
Tổ.
Đức Trinh Nữ Maria được cứu khỏi vào lúc Mẹ sắp ngã vào, trước
khi ngã vào tội Nguyên Tổ”.(Mẹ Maria trong Tín Lý của Linh Mục
Neubert, tr. 269)
144.
Một Đặc Ân siêu việt như thế được ban tặng Đức Mẹ Maria có thích
đáng không?
Đặc
Ân cao cả siêu việt như vậy, ban tặng cho Đức Mẹ Maria thật rất
chính đáng và thích hợp. Nếu làm khác đi sẽ bất xứng với chức
MẸ THIÊN CHÚA. vì nếu Đức Trinh Nữ Maria có tội, thì chính tội
đó phản ảnh lên Người Con Cực Thánh của Đức Mẹ là Đức Giêsu Kitô.
Hơn
nữa, nếu không có Đặc Ân này, Đức Trinh Nữ Maria sẽ không xứng
đáng làm Đấng Đồng Công Cứu Chuộc nhân loại. Vì sao có thể cộng
tác xứng đáng để nâng dậy những người khác khỏi lầm lỗi, nếu chính
mình đã mang ô nhục đó?
|