Suy Niệm của LM Lợi, năm C

Sự sống vĩnh cửu diệu kỳ
CHÚA NHẬT 32 THƯỜNG NIÊN, năm C

Lc 20, 27-38

MỘT SỰ DIỆU KỲ

SỰ SỐNG VĨNH CỬU KHÁC VỚI CHÚNG TA ĐANG SỐNG

Đọc Tin Mừng của Chúa Giêsu, chúng ta vẫn thấy đối tượng đáng quan tâm nhất luôn tìm cách bắt lỗi và gày bẫy Chúa Giêsu là những người Pharisêu, những Kinh sư và Thượng Tế…Để gày bẫy Chúa, họ đưa ra một thí dụ vô lý về một người đàn bà lấy tới bảy đời chồng. Người đàn bà chết và bảy người đàn ông cũng chết, vậy bà sẽ là vợ của ai ? Khi đưa ra thí dụ này, câu hỏi này thì phái Xa-đốc chẳng tin có đời sau, chẳng tin có sự sống lại…Họ cố ý đánh bẫy Ngài.Chúa Giêsu đã vén mở cho mọi người thấy sự sống bây giờ khác với sự sống khi phục sinh…

Ở đây, không phải là người Pharisêu không tin vào sự sống lại, nhưng họ đã tự mãn vì họ nghĩ rằng họ đã đánh bẫy được chúa Giêsu khi đưa ra câu hỏi vô lý này bởi vì làm gì có vấn đề phục sinh mà lại sống như đời này con người đang sống. Những người Pharisêu, đặc biệt là phái Xa-đốc đã hiểu sai về sự sống lại. Họ tưởng lầm hay nói đúng hơn họ thật sai lầm khi nghĩ rằng sống lại vẫn lấy vợ, lấy chồng, vẫn sống theo xác thịt như trước khi họ chết. Họ cứ tưởng sự sống sau khi phục sinh cũng chỉ là sự sống trước khi con người chết và như thế câu hỏi họ đặt ra cho chúa Giêsu sẽ làm cho Ngài bị bí vì Ngài tuyên bố có sự sống lại. Trong đoạn Tin Mừng của thánh Luca 20, 27-38 đã cho chúng ta hiểu về sự sống mai sau. Phục sinh tức sống lại sẽ khác đời sống bây giờ. Khi sống lại, người ta không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng vì lúc sống lại, con người sẽ không chết nữa, nên cũng không cần phải có con để nối dõi tông đường, có con để nối giòng vv…nhưng họ được sống ngang hàng với các thiên thần. Trước khi chết, con người nhỏ bé hơn thiên thần, nhưng khi chết, con người bằng thiên thần. Con người ngay từ trần gian đã luôn được tăng trưởng nhờ Bí Tích Thánh Thể. Vì khi lãnh nhận Mình và Máu của Chúa Giêsu, con người được liên kết với Đấng đã chết và sống lại. Ngài nuôi dưỡng con người, nuôi dưỡng chúng ta bằng sự sống thần linh của Ngài. Khi lãnh nhận Mình Máu Đức Kitô, chúng ta được củng cố bằng Lời của Chúa: ” Ai ăn Thịt và uống Máu Ta sẽ được sống đời đời, và Ta sẽ cho chúng sống lại vào ngày sau hết “. Đây là Lời Chúa hứa ban và là niềm tin của mỗi Kitô hữu. Niềm tin của sự sống lại đã đem lại niềm hạnh phúc, niềm vui, đức tin và sự can đảm cho tất cả những môn đệ của Chúa. Bài đọc thứ nhất sách Maccabêô đã cho thấy sự vững tin, lòng can đảm cũa bảy anh em, đã theo lời của mẹ dạy nhất quyết không ăn thịt heo, thà chết để không phản nghịch với Đấng đã tác sinh ra mình. Họ đã tin vào sự sống vĩnh cửu mai sau.

Thánh Phaolô đã xác tín về sự phục sinh và đã nhắn nhủ mọi Kitô hữu thế này:” Việc kẻ chết sống lại cũng vậy: Gieo xuống thì hư nát, mà chỗi dậy thì bất diệt; gieo xuống thì hèn hạ, mà chỗi dậy thì vinh quang; gieo xuống thì yếu đuối, mà chỗi dậy thì mạnh mẽ; gieo xuống là thân thể có sinh khí, mà chỗi dậy là thân thể có thần khí “

( 1 Co 15, 42-44 ). Câu chuyện Ađam và Evà, hai Ông bà nguyên tổ đã phản nghịch lại Chúa, do đó tội lỗi và sự chết tràn vào trần gian. Tuy nhiên, Thiên Chúa đã không muốn loài người, con người phải hư đi, nhưng chính Ngài đã sai Con của Ngài là Chúa Giêsu đến thế gian để giải thoát con người khỏi tội lỗi và ban ơn cứu độ, ban sự sống vĩnh cửu cho những người công chính. Chúa đã phán: ” Ai tin vào Ta thì dù có chết cũng sẽ được sống lại “ và “ Phục sinh chính là Ta “.

Chúa dựng nên con người để ban cho con người hạnh phúc…Hạnh phúc Chúa ban là hạnh phúc vĩnh cửu, không phải là hạnh phúc tạm bợ, mau qua…Cho nên, cuộc đời của con người là một cuộc hành trình tiến về quê trời, một cuộc hành trình đức tin đòi hỏi con người phấn đấu, hy sinh, vượt thắng để về với Đấng đã sinh ra mình và mãi mãi yêu thương mình. Người có đức tin phải ý thức mình sống là sống cho Chúa như thánh Phaolô đã nói: ” Tôi sống không phải tôi sống mà là Đức Kitô sống trong tôi “. Do đó, đừng mải mê với những thú vui trần thế, với những của cải mau qua. Đừng tưởng rằng mình không bao giờ chết mà hãy tỉnh thức và cầu nguyện. Hãy có thái độ và cách làm như năm cô trinh nữ khôn ngoan mang đèn mà đem theo dầu. Hãy như những người khôn xây nhà trên đá. Hãy như những đầy tớ khôn ngoan đợi chủ về vv…Bởi vì, có những người tưởng rằng mình sẽ không bao giờ chết, nên họ cứ ung dung hưởng thụ vật chất, thú vui mà quên rằng kẻ trộm đang đào ngạch, khoét vách vv…

Chúa Giêsu đứng trước các thính giả Do Thái đã nại ra lời của Ông Môsê vì Ngài hiểu rằng chỉ lời của Môsê mới đánh động được họ. Nhưng Chúa Giêsu cũng muốn nói với mỗi người chúng ta “ Đừng tìm ý tưởng về sự sống lại nơi tư tưởng của các triết gia hay nơi những người giầu tưởng tượng, mà phải tìm trong mạc khải, trong Kinh Thánh và dưới sự soi sáng, tác động của Chúa Thánh Thần.

Chúa nhật hôm nay nhắc lại cho chúng ta về một tín điều quan trọng là sự sống lại. Mạc Khải, Kinh Thánh với Giáo lý Công giáo dạy người Kitô hữu rằng

” Con người chỉ có hai kiếp sống “:

-Một kiếp sống mau qua, tạm bợ, một kiếp sống đời đời, vĩnh cửu

-Một kiếp sống hiện tại và một kiếp sống tương lai

-Một kiếp sống ở gian trần và một kiếp sống đời sau.

-Một đời sống trần gian và một đời sống thiên đàng hay hỏa ngục.

Và từ kiếp sống này qua kiếp sống khác, con người phải kinh qua cái chết. Sự sống đời này hoàn toàn khác với sự sống đời sau bởi vì sự sống lại của con người tiềm ẩn trong mầu nhiệm phục sinh của Chúa Giêsu. Con người sẽ được sống lại trong sự phục sinh của Chúa Kitô.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho chúng con hiểu rõ rằng mọi người muốn được sống lại đều phải trải qua sự chết. Xin cho chúng con luôn biết tỉnh thức và sẵn sàng chờ đợi ngày Chúa đến. Amen.
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT

 

Chúa Nhật XXXII THƯỜNG NIÊN, năm C
Lc 20,27-38

CUỘC SỐNG MAI HẬU

Giáo lý của Chúa Giêsu dạy có sự sống lại. Tuy nhiên vào thời của Ngài, hai nhóm: nhóm Pharisêu và nhóm Sađucêô luôn đối nghịch nhau về quan điểm, lập trường. Nhóm Pharisêu là nhóm bảo thử, nhóm Sađucêô là nhóm cấp tiến không tin vào sự sống lại. Như thế họ đối nghịch với Chúa Giêsu và giáo lý của Ngài dạy. Nhóm Sađucêô hầu hết là giới giáo sĩ, giới lãnh đạo về mặt tôn giáo. Họ liên hệ với Chính quyền để hưởng lợi cá nhân.

Nhóm Sađucêô cho rằng chết là hết, ở đời phải tự do hưởng thụ. Sống cứ buông thả, cứ chơi bời và không cần gì phải lập công tích đức. Do đó, để đánh lừa dư luận, để gây khó dễ cho Chúa và để gây hỏa mù, gây niềm tin cho quần chúng, họ đã tự bầy ra một câu chuyện để gây thắc mắc, xin Chúa giải quyết cho họ. Họ dựa vào một điều luật của Môsê gọi là luật Lévirat để phịa ra một câu chuyện giả tưởng, buồn cười nhưng làm cho người khác có thể hiểu lầm. Theo luật Lévirát khi trong gia đình có một người anh em chết tuyệt tự, thì người em phải lấy chị dâu hoặc em dâu làm vợ, để nối dõi tông đường. Và họ hỏi Chúa như thế nếu có bảy anh em chết thì khi sống lại “ người đàn bà góa bụa ấy là vợ của ai ? “. Câu chuyện giả tưởng, không có thật này lại là dịp, là cơ hội để Chúa Giêsu giải thích cho mọi người về sự sống lại.

Ở đây, chúng ta quan tâm đến hai điểm giáo lý căn bản. Điểm thứ nhất: cuộc sống mai sau là cuộc sống của Thiên Chúa. Con người được sống trước Thánh Nhan Chúa, ca tụng Chúa như các thiên thần. Điểm thứ hai, cuộc sống sau này, cuộc sống mai sau là một cuộc sống hoàn toàn linh thiêng, cuộc sống Phục sinh nghĩa là cuộc sống hoàn toàn được đổi mới, cuộc sống linh thiêng như các thiên thần, cuộc sống như Chúa Phục sinh. Chúa Giêsu quả quyết có sự sống lại vì chính Ngài đã Phục sinh như lời Ngài đã nói trước. Chúa Giêsu xác quyết người sống lại sẽ giống như các thiên thần. Người sống lại ở Thiên Đàng không còn lấy vợ lấy chồng vì họ không còn sống thân xác như trước khi chết. Để trả lời cho các tín hữu Corintô, thánh Phaolô đã viết như sau :” cũng vậy về sự kiện kẻ chết sống lại : gieo xuống trong hư hoại, sống lại trong bất hoại; gieo xuống trong ô nhục, sống lại trong vinh quang; gieo xuống trong yếu đuối, sống lại trong quyền năng; gieo xuống là xác khí huyết, sống lại là xác thần thiêng “ ( 1 Co 15, 42 ).

Để giải thích cho một số người đặt Môsê như một vị ngôn sứ cao cả, Chúa Giêsu đã đặt vấn đề và hỏi họ . Thánh Kinh đã cho thấy gì ? Khi Thiên Chúa hiện ra với Ông Môsê trong bụi gai bốc cháy nhưng không tiêu hao, Ngài đã phán :” Ta là Thiên Chúa của Abraham, Isaac, Giacóp “. Thiên Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống, chứ Ta đâu có phải Thiên Chúa của kẻ chết. Nhóm đó và nhiều người đã im lặng không nói được gì.

Các bài đọc, đặc biệt là bài Tin Mừng hôm nay cho chúng ta hay rằng :” Kẻ chết sẽ sống lại “.Chết không phải là hết.Cuộc sống ở trần gian chỉ là tạm bợ. Chết là đi vào cõi trường sinh, đi vào một cuộc sống mới. Như Chúa chết là để sống lại. Vậy, chúng ta là Kitô hữu, chúng ta chết là để sống lại. Chúng ta tin Ông bà Cha mẹ, những người thân yêu hay chính chúng ta chết là để sống lại. Đây là niềm tin, là niềm cậy trông, niềm hy vọng vì chết là bước vào cõi sống.

Xin mượn lời của Luc Fritz để kết luận bài chia sẻ này :” …Bước vào thế giới của Thiên Chúa là đi vào một chiều kích khác.Chiều kích ấy đã thay đổi các điểm mốc : cái chết không còn nữa.Trong đó, thế giới của con người không bị phủ nhận, nhưng nó mang một chiều sâu, một sức sống mới.Sự Phục sinh của Đức kitô củng cố niềm hy vọng của chúng ta vào sự phục sinh của chính ta. Sự Phục sinh là sự sống viên mãn.

GỢI Ý ĐỂ CHIA SẺ :

1.Nhóm Pharisêu là nhóm nào ?
2.Bè Sađucêô có tin sự sống lại ?
3.Chúa Giêsu đã trả lời thế nào với các nhóm ?
4.Chúng ta phải làm gì để củng cố niềm tin vào sự Phục sinh ?
5.Sự sống mai sau sẽ thế nào ?

Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi, Dcct
- dongcong.net