Suy niệm với Lm Xuân Nguyên
(CN 31 TN B)
YÊU HẾT LINH HỒN, HẾT TRÍ KHÔN VÀ HẾT SỨC. . .
Đã nhiều lần tôi tự đặt câu hỏi cho chính mình: Làm sao có thể “yêu mến Thiên Chúa hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn?” Thực ra con người chỉ là tạo vật rất giới hạn, cho dù có dùng hết khả năng của linh hồn, trí khôn và cả thể xác để yêu Chúa, thì điều gì sẽ xảy ra và bằng cách nào để thực hiện việc yêu đó?
Tạm bỏ qua những cách thức diễn tả tình yêu Chúa như đọc kinh, rước sách, cầu nguyện, và ngay cả việc tham dự Thánh Lễ Chúa Nhật. Lý do là vì trong khi thực hiện các việc đó, con người thường chia trí và thực hiện vì thói quen hay vì a dua hình thức! Điều quan trọng để tìm ra câu trả lời chính là dựa trên chữ “YÊU”, và yêu hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức.
Khi nói đến yêu, thì lập tức cả chủ thể lẫn đối tượng bị đồng hóa và không còn ranh giới, nghĩa là hiện hữu trong nhau. Để hiểu được tình trạng này, hay đúng hơn không cần lý luận, chúng ta rất cần phải dựa vào Lời Chúa Giêsu trả lời cho vị tiến sỹ luật chất vấn Người: Hỡi Israel, hãy nghe đây, Đức Chúa là Thiên Chúa các người, là Chúa duy nhất (tức là một),hãy yêu mến Thiên Chúa hết lòng. . .” Thiên Chúa là duy nhất, là MỘT, do đó Ngài tự hiện hữu. Sự hiện hữu này đủ cho Ngài và làm phát sinh các sự hiện hữu khác. Những hiện hữu ấy mà chúng ta gọi là các tạo vật, trong đó có con người là chính chúng ta. Hiện hữu của chúng ta chỉ tồn tại khi luân chuyển và tháp nhập, tan biến trong sự hiện hữu của Thiên Chúa. Và để diễn tả hay cảm nghiệm được sự hiện hữu của mình trong Thiên Chúa, Chúa Giêsu dạy phải YÊU hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức. Chúng ta nhớ lại trong Tin Mừng thánh Gioan có lần Chúa Giêsu diễn tả chữ yêu này bằng câu: Thầy ở trong các con và các con ở trong Thầy, sẽ sinh trái. . . Chữ Yêu mà Chúa Giêsu dùng, nói lên bản tính Thiên Chúa, mà Thánh Gioan gọi là Tình Yêu. Như thế khi yêu Chúa, chúng ta tự nhiên hòa nhập vào bản tính của Ngài và hiện hữu trong Ngài. Những chữ hết lòng, hết linh hồn, trí khôn chỉ là cách diễn tả cường độ hòa nhập trong bản tính tình yêu của Thiên Chúa đó thôi.
Nhưng cường độ hòa nhập ấy sẽ được thực hiện bằng cách nào?
Nếu đọc tiếp Tin Mừng hôm nay, chúng ta sẽ nhận ra nhờ câu đối đáp giữa vị tiến sỹ luật và Chúa Giêsu: “Vâng, Thầy dạy đúng lắm . . .” và Chúa Giêsu khen: “Ông không còn xa Nước Thiên Chúa bao nhiêu.” Người Do Thái đã mong đợi Nước Thiên Chúa cả bao ngàn năm. Chúa Giêsu mạc khải cho họ và nhân loại biết về Nước Thiên Chúa này. Khoảng cách giữa vị tiến sỹ và dân Do Thái rất gần với Nước Thiên Chúa đó, bởi vì Nước Đó chính là Chúa Giêsu, Đấng Cứu Thế mà họ đang đối đáp và tiếp xúc. Điều này cũng cắt nghĩa ý nghĩa và bổn phận thờ phượng Thiên Chúa duy nhất trong giới răn thứ nhất mà người Do Thái ôm ấp, nghiền ngẫm và học hỏi trong suốt cuộc đời từ đời nọ qua đòi kia, bởi vì Torah là cả gia sản quí báu Thánh Kinh của họ. Và giờ đây Chúa Giêsu muốn trực tiếp cho họ biết Nuớc Thiên Chúa đang hiện hữu giữa họ khi thi hành giới răn yêu mến Ngài. Nhưng yêu mến cách nào để có thể hòa tan trong sự hiện hữu ấy, điều mà những tạo vật giới hạn như con người được tham dự vào?
Chúng ta lại phải nhờ vào Lời mạc khải của Chúa Giêsu trong Tin Mừng Gioan: “Hãy yêu như Thầy yêu các con” (Jn 15:12) và yêu như Chúa Giêsu là yêu hết mình, yêu đến độ hiến thân làm hy lễ, đến độ trở nên của ăn của uống tan biến thành sự sống. Yêu như Chúa yêu sẽ giúp con người hòa tan trong bản tính Thiên Chúa là tình yêu. Giờ đây thiết tưởng tôi cũng như mọi người hiểu được tại sao những tạo vật như chúng ta lại có thể yêu Chúa hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn và hết sức, cho dù những cách thức diễn tả tình yêu có khiếm khuyết, máy móc và không hoàn hảo như đọc kinh, rước sách hay cầu nguyện, vv. . . Ở một khía cạnh hoặc góc độ khác của tình yêu, chính bản tính nhân loại của Chúa Giêsu đã hoàn hảo việc thờ phượng của chúng ta để diễn tả tình yêu ấy trong hy lễ hiến dâng của Người rồi.
Chúng ta hãy tôn thờ và tri ân tình yêu Chúa mỗi khi muốn nói lên chữ yêu Chúa trong trái tim mình. Những bất toàn trong việc diễn tả tình yêu của chúng ta với Chúa đã được Chúa Giêsu bù lấp. Từ đây, điều còn lại và cũng là tất cả con đường đức tin vào tình yêu Chúa của chúng ta, chính là cảm nghiệm được tình yêu Chúa trong sự hiện hữu của chính mình.
Lm. Raphael Xuân Nguyên
suyniem.com- dongcong.net