SUY NIỆM TIN MỪNG : Lm Xuân Nguyên
Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa năm C
CON YÊU DẤU
Có lẽ trong tương quan họ hàng, Gioan Tiền Hô cũng phần nào biết về Chúa Giêsu, nên ca tụng Người là Đấng đến sau nhưng cao trọng hơn, thế nhưng điều đó không tăng thêm gì vào bản tính Thiên Chúa trong Chúa Giêsu sau khi từ giòng nước Giođan bước lên. Điều làm chúng ta tôn thờ, cảm mến và suy phục là cả Ba Ngôi Thiên Chúa cùng hiện diện trong lúc Chúa Giêsu chịu phép rửa; đồng thời gieo vào lòng con người điều thắc mắc suy tư cho chính mình: Tại sao Chúa Giêsu là Thiên Chúa lại có thể cùng với nhân loại bước xuống giòng sông Giođan chịu phép rửa như bao người khác?
Những yếu tố chính trong Bài Tin Mừng ngắn ngủi hôm nay chiếu ánh sáng vào Mầu Nhiệm Nhập Thể và Cứu Chuộc của Chúa Giêsu qua hành động chịu phép rửa. Gioan công bố trước đó rằng Chúa Giêsu là Đấng cao trọng, có thể là vị tiên tri vĩ đại nhất theo kiểu người Do Thái hiểu, nhưng đúng hơn là Chiên Thiên Chúa gánh tội trần gian do miệng Gioan nói ra sau này. Vì là Chiên Thiên Chúa gánh tội trần gian, nên hành động chịu phép rửa cùng với con người trong giòng sông Giođan biểu lộ tính nhập thể làm người của Chúa Giêsu. Việc nhập thể và cứu chuộc của Người là do tự nguyện, nên hành động chịu phép rửa vừa mang tính cách gương sáng, và vừa biểu lộ con đường Người chọn để hoàn tất công cuộc cứu chuộc của Người. Thánh kinh không nói gì đến cuộc đối thoại giữa Gioan Tiền Hô và Chúa Giêsu trước đó, chỉ tường thuật sau khi chịu phép rửa: Chúa Giêsu âm thầm ra khỏi giòng nước và cầu nguyện. Việc cầu nguyện này biểu lộ nét đẹp tuyệt vời của Bản tính nhân loại nơi Chúa Giêsu.
Để thời điểm thực hiện công cuộc cứu chuộc bắt đầu, như một nghi lễ cắt băng khánh thành, Chúa Cha giới thiệu Con Một của Ngài cho nhân loại: Đây là Con Ta yêu dấu, đẹp lòng Ta; và Chúa Thánh Thần hiện diện trong hình bồ câu trên đầu giống như một nghi thức tấn phong sức mạnh trên hành trình cứu chuộc của Chúa Giêsu. Tất cả biến cố nói lên tình yêu Thiên Chúa Ba Ngôi đối với nhân loại trong nghi thức chịu phép rửa của Chúa Giêsu. Tình yêu ấy mạc khải một tín điều cao cả: Có Thiên Chúa, và Thiên Chúa có ba ngôi: Ngôi Cha, Ngôi Con và Ngôi Thánh Thần; cả ba ngôi cùng đồng hành trong Chúa Giêsu trên hành trình rao giảng Tin Mừng Cứu Độ nhân loại. Biến cố Chúa Giêsu chịu phép rửa như đưa con người trở về với thân phận yếu đuối và tội lỗi đích thực của mình cần được cứu thoát, và dạy họ hãy tôn thờ tình thương Thiên Chúa trong Con yêu dấu của Ngài là Chúa Giêsu, Chiên Thiên Chúa, Đấng gánh tội cho họ.
Lm. Raphael Xuân Nguyên
TÌNH CHÚA TRONG BÍ TÍCH RỬA TỘI
Ở một góc cạnh nào đó của đời sống đức tin, điều tôi thắc mắc và cảm nghiệm của tình Chúa đối với nhân loại, trong đó có tôi, đã thực sự được khai mở trong “Lễ” Chúa Giêsu chịu phép rửa. Những diễn biến mà thánh Luca kể lại như hành động trực tiếp và quyết định trong chương trình cứu độ của Thiên Chúa dành cho nhân loại trong Con Yêu Dấu của Ngài.
Trước hết, tôi cảm nhận được niềm tin vào việc Nhập Thể của Đức Giêsu mà Công Đồng Vatican xác quyết: đó là việc Ngôi Lời chọn con người làm con đường để cứu chuộc nhân loại. Vì thế, khởi đầu cho công việc này, Thánh Luca thuật lại việc Chúa Giêsu xuất hiện giữa dân chúng như một nhân vị được đồng hóa, để trở nên giống như họ, cùng bước xuống giòng nước chịu phép rửa. Ngài “Nhập Thể” cùng với họ, để chịu thay cho họ cùng một phép rửa để diễn tả nhân tính, nhưng lại khác biệt trong sứ mệnh, mà Phép Rửa của Ngài sau này được thể hiện: Chết để cứu chuộc nhân loại.
Thứ đến, kể từ đây, để công cuộc cứu chuộc ấy được thức hiện, thì việc cầu nguyện sau khi chịu phép rửa của Đức Giêsu chính là công việc biểu lộ sự hướng dẫn thần khí của Ngôi Ba Thiên Chúa. Ngôi Thần Khí bắt đầu đưa Đức Giêsu từng bước vào chương trình cứu độ nhân loại. Không ai trong dân chúng đã bước xuống giòng nước chịu phép rửa có quyền lực này, ngoại trừ chỉ mình Đức Giêsu. Đây cũng là điều chứng thực những gì thánh Gioan Tiền Hô báo trước: Chính Ngài sẽ rửa anh em trong Thánh Thần và lửa. Vai trò của Ngôi Thánh Thần sẽ hết sức quan trọng trong việc cầu nguyện mà Đức Giêsu liên lỉ thực hiện trong suốt hành trình cứu chuộc nhân loại. Và việc cầu nguyện của Đức Giêsu dạy chúng ta một chân lý: Không phải chúng ta, qua những van xin của mình muốn thay đổi Thiên Chúa, nhưng là để Thánh Thần Chúa biến đổi chúng ta trong việc cứu rỗi chính mình khi cầu nguyện.
Tiếp nữa, cũng kể từ đây, nghĩa là từ khi Đức Đức Giêsu bước ra khỏi giòng nước và cầu nguyện, thì Trời mở ra. Người ta hiểu từ trước tới nay Trời vẫn đóng, và chỉ được mở ra nhờ Đức Giêsu. Việc mở ra này biểu lộ sự cảm thông, tha thứ, và hiệp thông giữa Trời và Đất. Trời là Thiên Chúa, còn Đất là con người. Sự hiệp thông ấy được thể hiện ngay trong Đức Giêsu mang hai bản tính: Bản tính Thiên Chúa mà tiếng vọng từ Trời gọi là Con Yêu Dấu; và bản tính Nhân loại hiện diện trong Con Người Đức Giêsu. Đức Giêsu Người Con Yêu Dấu chính là mầu nhiệm nhập thể và cứu chuộc, để sự hiệp thông giữa Trời và Đất được thực hiện. Từ đây Thiên Chúa và con người rất gần gũi, rất thân tình, rất yêu dấu, đến độ hiệp thông giữa Cha và Con, giữa Con và cả nhân loại trong bản tính của Con Yêu Dấu này. Người ta có thể cảm nghiệm được tình Thiên Chúa qúa sâu sắc và bao la trong sự hiệp thông Trời Đất mà Đức Giêsu chọn con người làm con đường cứu chuộc.
Tình ấy được bảo đảm qua dấu chỉ hình ảnh tình yêu mà Ngôi Thánh Thần biểu lộ: đó là hình bồ câu trong phép rửa của Đức Giêsu. Bồ câu là dấu chỉ luôn biểu lộ tình yêu và hòa bình. Hai yếu tố tình yêu và hòa bình luôn quyện lẫn nhau đến độ không thể tách rời. Đâu có tình yêu thì đấy có hòa bình, và ngược lại. Vì thế hễ đâu có Đức Giêsu thì đấy có tình yêu, có sự tha thứ, có ơn chữa lành và có sự an bình, mà tiên tri Isaia đã diễn tả: "Người sẽ không lớn tiếng, không thiên vị ai; không ai nghe tiếng người ở công trường. Người không bẻ gẫy cây lau bị giập, không dập tắt tim đèn còn khói. Người trung thành đem lại lẽ công bình." Tất cả đều là dấu chỉ của ơn cứu độ trong công cuộc cứu chuộc nhân loại của Đức Giêsu.
Nếu tôi không cảm nghiệm được tình Chúa qua việc chịu phép rửa của Chúa Giêsu, có thể nói, tôi vẫn hờ hững và chưa bao giờ đã cùng chịu dìm mình trong giòng nước với Người. Người Kitô hữu phải trở nên người cùng sống và chết, cùng chịu dìm mình trong giòng nước rửa tội với Chúa Giêsu như Thánh Phaolô đã xác định. Khi cùng sống trong hành trình cứu chuộc với Chúa Giêsu, tôi sẽ cảm nghiệm sâu sắc tình Chúa của việc Trời mở ra, để tình ấy chan hòa, chiếm đoạt và thiêu đốt tôi đến độ tan biến trong tình Thiên Chúa. Ước chi mừng Lễ Chúa Giêsu chịu phép rửa hôm nay, cũng đưa tôi trở lại với bản tính Kitô hữu mà một lần Thiên Chúa đã khắc trên đời tôi trong Bí Tích Rửa tội dấu yêu và tràn đầy tình Ngài.
Lm. Raphael Xuân Nguyên
Lm. Raphael Xuân Nguyên- dongcong.net"