Trang của Cao Tấn Tĩnh
ĐTC Phanxicô

"

"Ơn gọi phổ quát nên Thánh bao gồm những gì? Và làm sao chúng ta có thể đạt được nó?"

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng
- Bài 14 Thứ Tư 19/11/2014

Anh Chị Em thân mến,

Công Đồng Chung Vaticanô II đã được một đại tặng ân đó là việc tái nhận thức nhãn quan về Giáo Hội được xây dựng trên mối hiệp thông, cũng như phục hồi được nguyên tắc về thẩm quyền và về phẩm trật theo chiều hướng hiệp thông ấy. Điều này đã giúp cho cúng ta hiểu hơn nữa là tất cả mọi Kitô hữu, bởi đã lãnh nhận Phép Rửa, có cùng một phẩm vị trước nhan Chúa và có cùng một ơn gọi đó là ơn gọi nên thánh (xem Hiến Chế Ánh Sáng Muôn Dân: 39-42). Vậy chúng ta đặt vấn đề là ơn gọi phổ quát nên Thánh bao gồm những gì? Và làm sao chúng ta có thể đạt được nó?

Trước hết, chúng ta cần phải ý thức rằng thánh thiện không phải là một cái gì đó chúng ta theo đuổi cho bản thân mình; không phải là những gì chúng ta chiếm được nhờ các phẩm tính của chúng ta và các khả năng của chúng ta. Thánh thiện là một tặng ân, nó là một tặng ân Chúa Giêsu ban cho chúng ta, khi Người kéo chúng ta đến với Người, lấy Bản Thân Người bao phủ chúng ta và làm cho chúng trở nên giống như Người. Trong Thư gửi Giáo Đoàn Êphêsô, Tông Đồ Phaolô đã khẳng định rằng "Chúa Kitô đã yêu thương Giáo Hội và hiến Mình Người cho Giáo Hội, để Người có thể thánh hóa Giáo Hội" (5:25-26). Đó, thánh thiện thực sự là dung nhan tuyệt mỹ nhất của Giáo Hội: Nó là việc tái nhận thức mình trong mối hiệp thông với Thiên Chúa, trong sự viên trọn nơi sự sống của Ngài cũng như nơi tình yêu của Ngài. Bởi vậy người ta hiểu rằng thánh thiện không phải chỉ là một đặc ân của một số người: thánh thiện là tặng ân được cống hiến cho tất cả mọi người; không ai là người bị loại trừ hết, nó là những gì cấu tạo nên đặc tính chuyên biệt của hết mọi Kitô hữu. 

Tất cả những điều ấy làm cho chúng ta hiểu rằng trở nên thánh thiện không cần phải là Giám Mục, linh mục hay tu sĩ... Tất cả chúng ta đều được kêu gọi nên Thánh! Tuy nhiên, chúng ta rất thường thiên về ý nghĩ thánh thiện chỉ giành cho những ai có cơ hội tách mình ra khỏi các công việc thường tình, hoàn toàn hiến mình cho đời sống cầu nguyện. Nhưng không phải thế! Một số người nghĩ rằng thánh thiện là nhắm mắt lại và ra vẻ mặt đạo đức... Không phải vậy! Đó không phải là thánh thiện! Thánh thiện là một cái gì đó cao cả hơn nữa, sâu xa hơn nữa Thiên Chúa ban cho chúng ta. Thật vậy, chính là ở chỗ sống một cách yêu thương và cống hiến chứng từ Kitô giáo trong các công việc hằng ngày của chúng ta mà chúng ta được kêu gọi nên Thánh - mỗi người theo điều kiện và bậc sống của mình. Anh chị em là những người tận hiến ư? Hãy thánh thiện bằng việc hân hoan sống đời sống hy hiến của mình và thừa tác vụ của mình. Anh chị em lập gia đình ư? Hãy thánh thiện bằng cách yêu thương và chăm sóc cho chồng mình hay vợ mình, như Chúa Kitô đã đối xử với Giáo Hội. Anh chị em là người lãnh nhận phép rửa không lập gia đình ư? Hãy thánh thiện bằng cách thực hiện việc làm của mình một cách thành tín và đảm đang cùng bỏ giờ ra phục vụ anh chị em của mình. 'Thế nhưng, thưa cha, tôi làm việc ở trong một hãng sản xuất... Tôi là một kế toán viên, lúc nào cũng thấy toàn con số là con số, tôi không thể làm thánh ở đó được...' - 'Được chứ! Anh chị em có thể nên thánh khi làm việc ở đó.

Thiên Chúa ban cho anh chị em ơn để nên thánh. Thiên Chúa trao đổi với anh chị em. Anh chị em có thể nên thánh ở mọi lúc và hết mọi nơi, tức là chấp nhận ân sủng đang hoạt động trong chúng ta và dẫn chúng ta đến chỗ thánh thiện. Anh chị em là cha mẹ hay ông bà ư? Hãy thánh thiện bằng việc thiết tha dạy cho con cái hay cháu chắt của anh chị em nhận biết và theo chân Chúa Giêsu. Việc này cần nhiều nhẫn nại, để làm một người cha tốt, một người ông tốt, một người mẹ tốt, một người bà tốt, cần nhiều nhẫn nại, và sự nhẫn nại này là sự thánh thiện sống nhẫn nại. Anh chị em là giáo lý viên, là giáo dục viên hay tình nguyện viên ư? Hãy nên Thánh bằng việc trở thành một dấu hiệu hữu hình cho tình yêu của Thiên Chúa cũng như cho sự hiện diện của Ngài bên chúng ta. Hết mọi bậc sống bao giờ cũng đều dẫn tới thánh thiện là thế! Ở nhà, ngoài đường, trong sở, tại nhà thờ, trong lúc nào đó và tùy bậc sống của mình đều hướng đến thánh thiện. Đừng nản lòng trong cuộc hành trình trên con đường này. Thiên Chúa ban cho anh chị em ân sủng để làm điều ấy. Và đó là tất cả những gì Chúa đòi hỏi, ở chỗ chúng ta hiệp thông với Ngài và phục vụ người khác. Nếu được sống hiệp thông với Chúa và phục vụ người khác.

Đến đây, mỗi một người chúng ta có thể khảo sát lương tâm mình, chúng ta có thể làm như thế bây giờ đây, hết mọi người trong lòng trả lời cho mình cách âm thầm xem: Cho đến nay cho ta đã đáp lại ơn Thiên Chúa gọi nên thánh ra sao? Thế tôi có muốn cải tiến để trở thành một Kitô hữu tốt lành hơn chăng? Đó là con đường dẫn đến thánh thiện. Khi Chúa gọi chúng ta nên thánh là Ngài không gọi chúng ta làm một cái gì đó khó khăn hay buồn phiền... Không phải một tí nào hết! Nó là một mời gọi tham phần vào niềm vui của Ngài, hân hoan sống động và cống hiến hết mọi giây phút của cuộc đời mình, đồng thời biến nó thành một tặng ân yêu thương cho tha nhân quanh chúng ta. Nếu chúng ta hiểu được điều này thì hết mọi sự sẽ đổi thay và mang một ý nghĩa mới, một ý nghĩa mỹ miều, bắt đầu bằng những điều nhỏ mọn hằng ngày. Một thí dụ như thế này. Có một người đàn bà đi chợ mua đồ và gặp một người hàng xóm khác, rồi bắt đầu nói chuyện, sau đó xì xèo chuyện người khác, thì người đàn bà ấy liền nói: 'Không, không, không tôi không muốn xì xèo về chuyện của người khác'. Đó là một cố gắng sống thánh thiện, điều ấy giúp anh chị em nên thánh hơn. Rồi ở nhà, đứa con trai của anh chị em xin anh chị em nói cho nó nghe về những truyện thần tiên của nó: 'Ồ, tôi mệt quá, hôm nay tôi làm việc quá vất vả...' - 'Thế nhưng, anh chị em ngồi xuống lắng nghe đứa con trai của anh chị em, cháu cần điều ấy'. Và anh chị em ngồi xuống, anh chị em lắng nghe một cách nhẫn nại... Đó là một cố gắng sống thánh thiện. Thế rồi kết thúc ngày sống, tất cả chúng ta đều mệt, nhưng vẫn cầu nguyện... Chúng ta cần phải cầu nguyện! Đó là một cách nên thánh. Đến Chúa Nhật, anh chị em đi Lễ và Hiệp Lễ, có những lúc, thực hiện việc xưng tội một cách tốt đẹp để giúp cho chúng ta nên sạch sẽ hơn một chút. Đó là một cố gắng nên thánh. Rồi Đức Mẹ là Đấng rất tốt lành, rất mỹ lệ, tôi cầm Tràng Hạt lên cầu kinh. Đó là một cố gắng nên thánh. Và rất nhiều cố gắng nên thánh, những cố gắng nho nhỏ... Rồi tôi ra đường, thấy một người nghèo, một người nào đó thiếu thốn, tôi hỏi họ, tặng cho họ một điều gì đó, một cố gắng khác nữa để nên thánh. Những điều nhỏ là các nỗ lực nho nhỏ nên thánh. Hết mọi nỗ lực nên thánh làm cho chúng ta trở thành người tốt hơn, thoát khỏi tính vị kỷ và khép kín bản thân mình, hướng chúng ta tới những người anh chị em của chúng ta và tới các nhu cầu của họ.

Các bạn thân mến, trong Bức Thư Thứ Nhất của Thánh Phaolô, đây là lời huấn dụ được ngỏ cùng chúng ta: 'Vì mỗi người đều đã lãnh nhận được một tặng ân, hãy sử dụng nó cho nhau, như là những quản lý viên tốt lành của ân sủng đa dạng Thiên Chúa ban, ở chỗ, ai nói năng thì hãy nói như người nói lời của Thiên Chúa, ai phục vụ thì như người thực hiện bằng sức mạnh Chúa ban, để trong hết mọi sự Thiên Chúa được hiển vinh nơi Chúa Giêsu Kitô" (4:10-11). Hãy lưu ý tới lời mời gọi nên thánh! Chúng ta hãy hân hoan nhận lãnh lời mời gọi này, và hỗ trợ nhau, vì con đường nên thánh không phải là một cuộc hành trình lẻ loi một mình, mỗi người tự mình tiến bước, mà là cùng nhau hành trình, trong cùng một Thân Mình duy nhất là Giáo Hội, được Chúa Giêsu yêu thương và thánh hóa. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch (kèm theo nhan đề tự đặt và các chỗ nhấn mạnh tự ý)

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng
- Bài 13 - Thứ Tư 12/11/2014

"Các vị thừa tác viên của Giáo Hội cần những gì để các vị có thể sống việc phục vụ của mình một cách chân thực và trung thành?"

Anh Chị Em thân mến,

Trong bài giáo lý trước chúng ta đã thấy được cách thức để Chúa có thể tiếp tục chăn nuôi đàn chiên của Người qua thừa tác vụ của các Giám Mục, linh mục và phó tế. Chính nơi các vị mà Chúa Giêsu đích thân hiện diện, bằng quyền năng Thần Linh của Người, và tiếp tục phục vụ Giáo Hội, nuôi dưỡng đức tin, đức cậy và chứng từ đức mến của Giáo Hội. Bởi thế, những thừa tác vụ này là một đại tặng ân của Chúa ban cho hết mọi cộng đồng Kitô hữu cũng như cho toàn thể Giáo Hội, vì chúng là dấu hiệu hiện diện sống động của Người và tình yêu thương của Người.

Hôm nay, chúng ta cần phải tự hỏi các vị thừa tác viên của Giáo Hội cần những gì để các vị có thể sống việc phục vụ của mình một cách chân thực và trung thành?

Trong "Các Bức Thư Mục Vụ" của mình gửi cho các người môn đệ Timothêu và Titô, Tông Đồ Phaolô đã cẩn thận chia sẻ về hình ảnh của các Giám Mục, linh mục và phó tế. Có cả hình ảnh về tín hữu, về giới già, về giới trẻ. Ngài lưu ý tới việc diễn tả về hết mọi Kitô hữu trong Giáo Hội. Đối với các Giám Mục, linh mục và phó tế ngài nhấn mạnh đến những gì các vị được kêu gọi cùng với những đặc quyền đặc nhiệm ở nơi các vị, thành phần được chọn cho những thừa tác vụ ấy. Vậy, tiêu biểu được nêu lên, cùng với các tặng ân vốn có nơi đức tin cũng như nơi chính đời sống thiêng liêng, đó là một số phẩm tính nhân bản tốt đẹp không thể coi thường đã được liệt kê đó là hiếu khách, nhã nhặn, nhẫn nại, hiền lành, khả tín và tốt bụng. Tôi xin lập lại nhé: hiếu khách, nhã nhặn, nhẫn nại, hiền lành, khả tín và tốt bụng. Đó là bản mẫu tự, là văn phạm căn bản của hết mọi thừa tác vụ! Nó cần phải là thứ văn phạm căn bản của hết mọi Giám Mục, hết mọi linh mục và hết mọi phó tế! Đúng thế, vì nếu thiếu mất điều kiện tiên quyết tốt lành và chân thực này để gặp gỡ, nhận biết, đối thoại, cảm nhận và liên hệ với những người anh em một cách trân trọng và chân thành thì không thể nào có được một thứ phục vụ và chứng từ thật sự hân hoan và khả tín.

Bởi thế, có một thái độ được Thánh Phaolô khuyên dụ các môn đệ của mình, theo đó cũng cho tất cả những ai dấn thân cho thừa tác mục vụ như Giám Mục, linh mục hay phó tế. Vị Tông Đồ này huấn dụ rằng hãy liên tục làm tái sinh động tặng ân đã nhận lãnh (cf. 1 Timothy 4:14; 2 Timothy 1:6). Điều này có nghĩa là việc nhận thức ấy cần phải luôn tồn tại ở chỗ mình không phải là Giám Mục, linh mục hay phó tế vì mình thông minh hơn, tốt lành hơn hay khá hơn người khác mà chỉ vì đó là một tặng ân của tình yêu thương, một tặng ân được Thiên Chúa ban cho nhưng không bằng quyền năng của Thần Linh Ngài cho thiện ích của dân Ngài. Nhận thức này thật là quan trọng và là một ân huệ cần cầu xin hằng ngày! Thật thế, vị Mục Tử nào nhận thức thừa tác vụ của mình chỉ xuất phát từ tình thương và cõi lòng của Thiên Chúa sẽ không bao giờ tỏ thái độ uy quyền, như thể hết mọi người đều ở dưới chân mình và cộng đồng là tài sản của mình, là vương quốc tư riêng của mình. 

Ý thức mọi sự đều là hồng ân, mọi sự đều là ân sủng, cũng giúp cho vị Mục Tử không chiều theo khuynh hướng quan trọng hóa bản thân mình và chỉ tin tưởng vào mình mà thôi. Chúng là các khuynh hướng hoang tưởng, kiêu kỳ, tự mãn, ngạo mạn. Khốn cho vị Giám Mục nào, linh mục nào hay phó tế nào nghĩ rằng mình biết hết mọi sự, mình bao giờ cũng giải quyết được mọi sự và chẳng cần đến ai. Ngược lại, ý thức rằng mình là đối tượng đầu tiên nơi tình thương và lòng cảm thương của Thiên Chúa phải là những gì giúp cho vị thừa tác viên của Giáo Hội luôn khiêm tốn và cảm thông khi đối xử với người khác. Cũng thế, bằng việc ý thức mình được kêu gọi để can đảm bảo vệ kho tàng đức tin (xem 1Timothêu 6:20), vị thừa tác viên biết lắng nghe dân chúng. Thật vậy, vị thừa tác viên nhận thức rằng mình luôn có một cái gì đó để học hỏi, cũng như nhận thức về những ai có thể vẫn còn xa đức tin và xa Giáo Hội. Với những người anh em Giám Mục của mình, với các linh mục và phó tế, tất cả đều phải dẫn ngài đến chỗ có được một thái độ mới được thể hiện bằng việc chia sẻ, đồng nhiệm và hiệp thông. 

Các bạn thân mến, chúng ta luôn phải nhớ ơn Chúa, vì nơi bản thân và thừa tác vụ của các vị Giám Mục, linh mục và phó tế, Ngài tiếp tục hướng dẫn và hình thành Giáo Hội của Người, làm cho Giáo Hội tăng trưởng trên con đường nên thánh. Chúng ta đồng thời cũng cần phải tiếp tục cầu nguyện để các vị Mục Tử của những cộng đồng chúng ta có thể trở thành hình ảnh sống động của mối hiệp thông và tình yêu Thiên Chúa. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL,

 

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng - bài 12 Thứ Tư 5/11/2014 

"Nơi sự hiện diện và thừa tác vụ của các vị Giám Mục, Giáo sĩ và Phó tế, chúng ta có thể nhận thấy chân dung của Giáo Hội: đó là một Mẹ Thánh Giáo Hội Phẩm Hàm"

Chào Anh Chị Em thân mến buổi sáng,

Chúng ta đã nghe những gì Thánh Phaolô nói với vị Giám Mục Titô; biết bao nhiêu là nhân đức mà các vị giám mục chúng tôi cần phải có; tất cả chúng ta đều đã nghe thấy phải không? Điều này không phải là chuyện dễ; không dễ vì chúng tôi đều là các tội nhân. Thế nhưng chúng tôi tin vào lời cầu nguyện của anh chị em, nhờ đó chúng tôi ít là có thể hy vọng gần với những gì Tông Đồ Phaolô đã khuyến nhủ tất cả các vị giám mục. Anh chị em có đồng ý không? Anh chị em sẽ cầu nguyện cho chúng tôi hay chăng?

 

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng
- Bài 11, Thứ Tư 29/10/2014

"Nếu là Một Giáo Hội duy nhất thì chúng ta hiểu thế nào về mối liên hệ giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội?"

Anh Chị Em thân mến, 

Trong bài giáo lý trước, chúng ta đã nhấn mạnh đến vấn đề tự bản chất Giáo Hội là những gì thiêng liêng ra sao, ở chỗ Giáo Hội là Thân Mình của Chúa Kitô, được xây dựng trong Thánh Thần. Tuy nhiên, khi chúng ta nói đến Giáo Hội thì chúng ta nghĩ ngay đến các cộng đồng của chúng ta, các giáo xứ của chúng ta, giáo phận của chúng ta, đến các cơ cấu tổ chức chúng ta thường cùng nhau qui tụ lại, và dĩ nhiên về cả yếu tố cũng như những nhân vật hướng dẫn cùng quản trị nó. Đó là thực tại hữu hình của Giáo Hội. Vậy chúng ta cần phải đặt vấn đề là: Phải chăng chúng là hai điều khác nhau hay chỉ là Một Giáo Hội duy nhất? Mà nếu là Một Giáo Hội duy nhất thì chúng ta hiểu thế nào về mối liên hệ giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội? 

1- Trước hết, khi chúng ta nói về thực tại hữu hình của Giáo Hội là chúng ta đã nói đến vấn đề có cả hai rồi - thực tại hữu hình mà chúng ta thấy và thực tại thiêng liêng - chúng ta không được chỉ nghĩ về Giáo Hoàng, các vị Giám Mục, các linh mục và những người sống đời tận hiến tu trì. Thực tại hữu hình của Giáo Hội được làm nên bởi nhiều anh chị em đã lãnh nhận phép rửa trên khắp thế giới là những ai tin cậy mến. (Tới đây ĐTC bắt đầu nói buông như sau: Chúng ta thường nghe dân chúng nói rằng: 'Giáo Hội không làm điều này... Giáo Hội không làm điều kia!' 'Hãy cho tôi biết Giáo Hội là ai?' - 'Ồ Giáo Hội là các vị linh mục, các vị giám mục, là Giáo Hoàng...' Tất cả chúng ta đều là Giáo Hội! Tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đã lãnh nhận Phép Rửa! Chúng ta là Giáo Hội, Giáo Hội của Chúa Giêsu').

Tất cả những ai theo Chúa Giêsu, và nhân danh Người, sống gần gũi với người nghèo nàn và những ai đau khổ, cố gắng cống hiến cho họ những gì là nhẹ nhõm, ủi an và bình yên. (Ngài lại nói buông: Tất cả những ai làm các điều ấy, những gì Chúa sai chúng ta đi làm, đều là Giáo Hội). Thế nên chúng ta biết rằng không thể nào đo lường được thực tại hữu hình của Giáo Hội, không thể nào biết được tất cả tầm vóc viên trọn của Giáo Hội: làm thế nào để người ta biết được tất cả những gì là thiện hảo thực hiện? (Ngài nói buông tiếp: Rất nhiều tác động yêu thương, rất nhiều sự trung thành trong các gia đình, rất nhiều công việc giáo dục con cái, trong việc thực hiện đức tin, truyền đạt đức tin, rất nhiều khổ đau nơi bệnh nhân là những người hiến dâng nỗi khổ đau của mình cho Chúa. Chúng ta không thể nào đo lường được hết các điều ấy! Nó rất ư là nhiều, rất ư là nhiều!) Làm sao chúng ta có thể biết được tất cả những điều kỳ diệu mà qua chúng ta, Chúa Kitô có thể tác động nơi tâm hồn và đời sống của mỗi người? Anh chị em thấy đó: thực tại hữu hình của Giáo Hội vượt lên trên tầm kiểm soát của chúng ta, vượt ra ngoài sức lực của chúng ta, và nó là một thực tại huyền nhiệm, bởi nó xuất phát từ Thiên Chúa.

2- Để hiểu được mối liên hệ này trong Giáo Hội giữa thực tại hữu hình và thiêng liêng của Giáo Hội, không còn cách nào khác ngoài việc nhìn lên Chúa Kitô, Đấng có Thân Mình là Giáo Hội và từ Thân Mình này Giáo Hội được xuất phát, bằng một tác động vô cùng yêu thương. Thật vậy, thậm chí nơi cả Chúa Kitô, nhờ mầu nhiệm Nhập Thể, chúng ta thấy được một bản tính loài người và một bản tính thần linh, được liên hợp nơi cùng một ngôi vị một cách tuyệt diệu và bất khả phân ly. Giáo Hội cũng thế. Như nơi Chúa Kitô, nhân tính phục vụ thần tính để hoàn thành Ơn Cứu Độ thế nào thì tương tự như vậy thực tại hữu hình cũng phục vụ thực tại linh thiêng của Giáo Hội như vậy. Bởi thế, Giáo Hội cũng là một mầu nhiệm, một mầu nhiệm mà những gì không thấy được còn quan trọng hơn cả những gì được thấy, và chỉ có thể nhận biết bằng con mắt đức tin thôi (cf. Const. Dogmatic Constitution. On the Church Lumen Gentium, 8). 

3- Tuy nhiên, nơi trường hợp của Giáo Hội, chúng ta cần phải tự vấn rằng: Làm thế nào thực tại hữu hình có thể phục vụ thực tại linh thiêng chứ? Một lần nữa, chúng ta có thể hiểu vấn đề này bằng cách nhìn lên Chúa Kitô. (Đến đây ĐTC lại một lần nữa nói buông: Thế nhưng Chúa Kitô là mô phạm và Giáo Hội là Thân Mình của Người mà Người là mô phạm cho tất cả Kitô hữu, cho tất cả chúng ta! Nhìn lên Chúa Kitô anh chị em không thể nào sai lạc được!). Phúc Âm theo Thánh Luca nói cho chúng ta biết Chúa Giêsu xuất thân từ Nazarét ra sao, nơi Người lớn lên, Người đã đi vào hội đường và đọc đoạn sách của tiên tri Isaia ám chỉ về Người rằng: "Thần Chúa ở trên tôi, vì Ngài đã xức dầu cho tôi để tôi mang tin mừng cho người nghèo khó. Ngài đã sai tôi đi loan báo tự do cho kẻ bị cầm tù và phục quang cho kẻ đui mù, giải thoát kẻ bị áp bức" (4:18-19). Đó, cách Chúa Giêsu đã sử dụng nhân tính của Người - vì Người cũng là một con người - trong việc loan báo và thi hành dự án Cứu Chuộc và Cứu Độ, vì thế Giáo Hội cũng vậy. Nhờ thực tại hữu hình của mình - hết mọi sự chúng ta nhìn thấy - Các Bí Tích và chứng từ của tất cả mọi Kitô hữu chúng ta - mà hằng ngày Giáo Hội được kêu gọi tiến đến gần với hết mọi người, trước tiên là người nghèo, những ai đang chịu khổ đau và những ai đang sống bên lề xã hội, để tiếp tục giúp cho tất cả mọi người cảm thấy ánh mắt thương cảm và nhân hậu của Chúa Giêsu.

Anh chị em thân mến, như là Giáo Hội chúng ta thường cảm thấy nỗi yếu hèn của chúng ta và những hạn hữu của chúng ta, tất cả chúng ta, tất cả chúng ta đều có những thứ ấy. Tất cả chúng ta đều là tội nhân, không ai có thể nói tôi không phải là một con người tội lỗi. Tình trạng yếu hèn này, những gì hạn hữu ấy, các tội lỗi của chúng ta đây cần phải gợi lên trong chúng ta cái cảm giác hết sức trăn trở, nhất là khi chúng ta gây ra gương mù và chúng ta thấy mình trở thành cội nguồn bê bối. Chúng ta đã thường nghe thấy ở hàng xóm làng giềng của chúng ta nói rằng: "Con người ấy lúc nào cũng đi nhà thờ nhà thánh mà lại rỉ tai nhảm nhí về hết mọi người, phê bình chỉ trích người này người kia - quả thật là một gương mù! Đó không phải là Kitô hữu! Đó là một gương mù gương xấu. Thế nên người ta mới nói: 'Nếu người này là Kitô hữu, thì tôi thà là một kẻ vô thần! Bởi dân chúng căn cứ vào chứng từ của chúng ta". 

 

"Giáo Hội hình thành thân mình theo ý nghĩa nào? Và tại sao Giáo Hội được định nghĩa là 'thân mình của Chúa Kitô?'"

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng
- Bài 10, Thứ Tư 22/10/2014

Anh chị em thân mến, xin chào anh chị em buổi sáng.

Hình ảnh về thân mình được sử dụng khi người ta muốn cho thấy làm thế nào các yếu tố làm nên một thực tại liên kết với nhau và cùng nhau hình thành nên một sự vật duy nhất. Bắt đầu từ Thánh Phaolô, việc diễn tả này đã được áp dụng vào Giáo Hội và được công nhận là một đặc tính chuyên biệt sâu xa và tuyệt vời nhất của ngài. Hôm nay, chúng ta cần phải đặt vấn đề là Giáo Hội hình thành thân mình theo ý nghĩa nào? Và tại sao Giáo Hội được định nghĩa là "thân mình của Chúa Kitô?"

Trong Sách Tiên Tri Êzêkiên có một thị kiến lạ kỳ được trình bày một cách ấn tượng nhưng có thể khiến cho lòng chúng ta tin tưởng và hy vọng. Thiên Chúa cho vị tiên tri này thấy một thung lũng xương rời rạc và khô cứng. Một cảnh tượng hoang tàn. Hãy tưởng tượng mà xem một ngọn đồi toàn là xương với xương. Thế rồi Thiên Chúa bảo vị tiên tri hãy kêu cầu Thần Linh xuống trên đám xương ấy. Bấy giờ các khúc xương mới bắt đầu xích lại mà liên kết, trước hết xuất hiện các giây thần kinh nơi chúng rồi đến thịt, nhờ đó làm nên một thân mình, hoàn toàn và đầy sự sống (37:1-14). Đó là Giáo Hội! Tôi khuyên anh chị em là hôm nay về nhà hãy đọc Sách Tiên Tri Êzêkiên đoạn 27. Đừng quên nhé! Tuyệt vời lắm. Đó là một tuyệt phẩm, một tuyệt phẩm do Thần Linh thực hiện, một tuyệt phẩm được nhận lãnh sự sống mới của Đấng Phục Sinh và được đặt ở gần với nhau, cái này phục vụ và nâng đỡ cái kia, nhờ đó làm cho tất cả chúng ta trở thành một thân mình duy nhất, được cấu tạo trong hiệp thông và yêu thương. 

Tuy nhiên, Giáo Hội không phải chỉ là một thân mình được cấu tạo trong Thần Linh mà Giáo Hội là thân mình của Chúa Kitô! Đó không phải chỉ là một cách nói về vấn đề chúng ta thực sự là thế! Đó là một đại tặng ân chúng ta nhận được vào ngày chúng ta lãnh nhận Phép Rửa! Thật vậy, nơi Bí Tích Rửa Tội, Chúa Kitô làm cho chúng ta thành của Người, đón nhận chúng ta vào tâm điểm của mầu nhiệm Thánh Giá, mầu nhiệm tối hậu của tình Người yêu thương chúng ta, giúp chúng ta sống lại với Người như là các tạo vật mới. Đó, đó là cách Giáo Hội được hạ sinh ra sao, cách Giáo Hội được công nhận là thân mình của Chúa Kitô. Phép Rửa cấu tạo nên một cuộc tái sinh thực sự, một cuộc tái sinh chúng ta trong Chúa Kitô, khiến chúng ta thuộc về Người, và chặt chẽ liên kết chúng ta với nhau như là các phần thể thuộc về cùng một thân mình mà Người là đầu (xem Roma 12:5; 1Corinto 12:12-13). 

Bởi vậy cái hiện lên đó là một mối hiệp thông yêu thương sâu xa. Thật là khéo léo biết bao khi Thánh Phaolô trong việc huấn dụ các người chồng "hãy yêu thương vợ của mình như bản thân mình", đã nói: "Như Chúa Kitô cũng đã yêu thương Giáo Hội, vì chúng ta đều là chi thể của thân mình Người" (Epheso 5:28-30). Thật là tuyệt vời khi chúng ta thường hay nhớ tưởng hơn nữa về thân phận chúng ta là gì, Chúa Giêsu đã làm cho chúng ta nên gì: chúng ta là Thân Mình của Người, một Thân Mình không gì và không ai có thể tách ly chúng ta được và Người bao bọc tất cả chúng ta một cách say mê và thương yêu, như chồng đối với vợ mình vậy. Tuy nhiên, ý nghĩ này cần phải làm phát sinh trong chúng ta ước vọng muốn đáp ứng Chúa và muốn chia sẻ tình yêu của Người giữa chúng ta với nhau như là các phần thể sống động của thân mình Người. Vào thời của Thánh Phaolô, cộng đồng Corinto đã gặp nhiều khó khăn theo chiều hướng, như chúng ta cũng thường, trải qua kinh nghiệm chia rẽ, ghen tương, hiểu lầm và tẩy chay loại trừ. 

 

"Giáo Hội là Dân Chúa đi theo Chúa Giêsu và ngày ngày dọn mình để gặp Người như cô dâu gặp phu quân của mình vậy"

ĐTC Phanxicô - Giáo Lý Giáo Hội Cộng Đồng:
Bài 9 - Thứ Tư 15/10/2014

Anh Chị Em thân mến,

Hôm nay chúng ta cần tự hỏi mình rằng vậy thì cuối cùng Dân Chúa sẽ là gì? Mỗi người chúng ta sẽ trở thành những gì? Chúng ta cần phải mong đợi điều chi? Thánh Phaolô đã phấn khích Kitô hữu ở cộng đồng Thessalonica hãy tự hỏi mình những câu hỏi ấy, rồi ngài kết luận: "Vì thế chúng ta sẽ luôn ở với Chúa!" (4:17).

Nó biểu hiệu ở trong Sách Khải Huyền mà Thánh Gioan, tiếp tục cái trực giác của các vị tiên tri, đã diễn tả chiều kích vĩnh viễn cuối cùng đó là "tân Giêrusalem từ trời nơi Thiên Chúa mà xuống, được trang điểm như cô dâu sửa soạn nghênh đón phu quân của mình" (21:2). Đó là những gì chúng ta trông đợi! Và Giáo Hội là vậy đó: Giáo Hội là Dân Chúa đi theo Chúa Giêsu và ngày ngày dọn mình để gặp Người như cô dâu gặp phu quân của mình vậy. Đó không phải chỉ là một kiểu nói mà sẽ là một cuộc hiệp hôn thực sự và thích đáng! Đúng thế, vì Chúa Kitô, khi làm người như chúng ta và làm cho tất cả chúng ta nên một với Người, với cuộc Tử Nạn và Phục Sinh của Người là Người thực sự đã kết hôn với chúng ta và biến chúng ta thành Thê Nương của Người. Điều này chính là việc hoàn trọn dự án hiệp thông và yêu thương được Thiên Chúa đan kết trong suốt giòng lịch sử. 

Tuy nhiên, còn một yếu tố khác khiến chúng ta cuối cùng phải chạm trán và mở lòng chúng ta ra, đó là trong Giáo Hội, Thê Nương của Chúa Kitô, như Thánh Gioan cho biết, hiển hiện một "tân Giêrusalem". Có nghĩa là Giáo Hội, ngoài thân phận là Thê Nương, còn được kêu gọi trở thành một Thành Đô, biểu hiệu tuyệt vời về việc chung sống và mối liên hệ loài người. Bởi thế, dễ thương biết bao khi có thể thấy được rằng, căn cứ vào một hình ảnh còn gợi ý hơn nữa, tất cả mọi dân tộc và mọi quốc gia cùng nhau qui tụ lại ở thành đô này, như ở một nơi cư ngụ, "nơi cư ngụ của Thiên Chúa" (21:3)! Và nơi cấu trúc hiển vinh này thì sẽ không còn bất cứ những gì là cô lập, gian tà và biệt phân - có tính chất xã hội, sắc tộc hay tôn giáo - nhưng tất cả chúng ta sẽ nên một trong Chúa Kitô. 

Trước viễn cảnh chưa từng thấy và tuyệt vời này lòng chúng ta không thể nào không cảm thấy hết sức hy vọng. Niềm hy vọng Kitô giáo không phải chỉ là một mong muốn, một ước muốn: đối với Kitô hữu thì hy vọng là niềm đợi trông, một thứ đợi trông nhiệt liệt thiết tha về việc hoàn trọn cuối cùng và vĩnh viễn của một mầu nhiệm, mầu nhiệm tình yêu Thiên Chúa là mầu nhiệm nhờ đó chúng ta được tái sinh và trong đó chúng ta đang sống động rồi. Và nó cũng là niềm trông đợi về một vị sắp đến đó là Chúa Kitô, Đấng biến Mình ngày ngày gần gũi với chúng ta hơn bao giờ hết, và là Đấng cuối cùng dẫn chúng ta đến tình trạng được trọn vẹn hiệp thông với Người và được bình an nơi Người. Vậy Giáo Hội có nhiệm vụ làm sao để giữ cho ngọn đèn hy vọng hiện hữu một cách sáng tỏ và tốt đẹp, nhờ đó nó có thể tiếp tục chiếu tỏa ra như một dấu hiệu chắc chắc của ơn cứu độ và có thể chiếu soi cho toàn thể nhân loại thấy con đường dẫn tới chỗ gặp được dung nhân nhân hậu của Thiên Chúa. 

Anh chị em thân mến, bởi thế điều chúng ta trông đợi đó là việc Chúa Giêsu trở lại! Thê Nương Giáo Hội đang đợi chờ phu quân của mình! Tuy nhiên, chúng ta cần phải tự vấn hết sức chân thành rằng: chúng ta có thực là thành phần chứng nhân sáng ngời và khả tín cho niềm hy vọng này hay chăng? Các cộng đồng của chúng ta vẫn đang sống theo dấu hiệu về niềm hy vọng Chúa Giêsu này và bằng niềm trông đợi nồng nàn việc Người lại đến hay chăng, hay các cộng động của chúng ta dường như mệt mỏi, tắc nghẹn bởi gánh nặng của lao nhọc và buông xuôi? Chúng ta còn có cả nguy cơ bị cạn kiệt dầu đức tin hay chăng? Chúng ta hãy cẩn thận coi chừng!

Chúng ta hãy kêu cầu Trinh Nữ Maria, Mẹ hy vọng và Nữ Vương Thiên Đình, để Mẹ gìn giữ chúng ta luôn có một thái độ lắng nghe và trông đợi, nhờ đó giờ đây chúng ta đã có thể thấm nhuần tình yêu của Chúa Kitô và một ngày kia được dự phần vào niềm vui khôn cùng trong mối hiệp thông trọn vẹn với Thiên Chúa. 

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL chuyển dịch

 

"Trong cuộc hành trình lịch sử của mình, Giáo Hội bị cám dỗ bởi Tên Gian Ác, kẻ cố gắng chia rẽ Giáo hội, và bất hạnh thay, Giáo Hội đã bị đánh dấu bằng các cuộc phân rẽ trầm trọng và đau thương".

ĐTC Phanxicô: Giáo Lý về Giáo Hội - Bài 8 - Thứ Tư 8/10/2014

Anh Chị Em thân mến,

Trong các buổi giáo lý vừa rồi, chúng ta muốn làm sáng tỏ bản chất và vẻ đẹp của Giáo Hội, và chúng ta tự hỏi mỗi người chúng ta cần phải làm gì đế có thể trở nên thành phần của dân này. Tuy nhiên, chúng ta không được quên rằng có rất nhiều anh chị em chung dự với chúng ta về niềm tin vào Chúa Kitô, nhưng họ lại có những niềm tin khác và thuộc về những truyền thống khác với truyền thống của chúng ta. Nhiều người đã phải buông xuôi theo tình trạng chia rẽ này, một tình trạng trong giòng lịch sử thường gây ra những xung đột và khổ đau. Thậm chí cho đến ngày nay các mối liên hệ không phải lúc nào cũng tỏ ra trân trọng và thân ái... Phần chúng ta, chúng ta giải quyết tất cả những điều này làm sao đây? Chúng ta có thường buông xuôi nếu không phải thực sự là dửng dưng lạnh lùng hay chăng? Hay chúng ta mạnh mẽ tin tưởng rằng chúng ta có thể và cần phải bước đi theo chiều hướng hòa giải và trọn vẹn hiệp thông?

 

- dongcong.net November 25, 2014