Trang của Cao Tấn Tĩnh
ĐTC Phanxicô
ĐTC Phanxicô: Giáo Lý về Gia Đình - Bài 2, Thứ Tư 17/12/2014
"Như Mẹ Maria và Thánh Giuse đã làm,
hết mọi gia đình Kitô hữu trước hết có thể lãnh nhận Chúa Giêsu, lắng nghe Người, nói với Người, canh chừng Người
và bảo vệ Người, gia tăng với Người nhờ đó cải tiến thế giới"
Dẫn nhập của người dịch:
Hôm nay, chính ngày mừng 78 tuổi của mình, (17/12/1936 - 2014), vì lòng khiêm nhượng, Đức Thánh Cha Phanxicô không hề đả động gì tới nó, thế nhưng, khách hành hương đến tham dự buổi triều kiến chung đã sẵn sàng để mừng sinh nhật của ngài. Những tay sành điệu Tango đã nhảy nhót trên Con Đường Hòa Giải - Via della Conciliazione - là đạo lộ chính đâm thẳng vào Quảng Trường Thánh Phêrô, nơi đã được sử dụng để cho 800 ngàn khách hành hương tham dự (kể cả trong Quảng Trường Thánh Phêrô) rước lễ trong dịp Giáo Hội tôn phong hiển thánh cho nhị vị Giáo Hoàng Gioan XXIII và Gioan Phaolô II Chúa Nhật Lễ Lòng Thương Xót Chúa 27/4/2014 vừa qua.
Theo thông lệ của mỗi buổi triều kiến chung Thứ Tư hằng tuần này, Đức Thánh Cha Phanxicô đi một vòng Quảng Trường Thánh Phêrô để chào khách hành hương, lần này, ngài chẳng những nhấp một chút thức uống Á Căn Đình cổ truyền từ khách hành hương trao cho ngài, mà còn ngừng lại để nhận bánh sinh nhật kèm theo nến đốt của các chủng sinh Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC - Legionaries of Christ) biếu ngài.
Sau đây là nguyên văn bài giáo lý thứ 2 về chủ đề gia đình của ngài, một chủ đề, như ngài đã đề cập đến từ bài thứ 1 và cả ở đầu bài thứ 2 này, là ngài muốn khai triển ở thời khoảng giữa hai Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới 10/2014 - 10/2015, hai thượng nghị đều về đề tài gia đình, mà vấn đề quan thiết nhất liên quan đến chính cuộc thượng nghị 2014 đã được ngài đích thân làm sáng tỏ để một số trong cộng đồng dân Chúa, vì không theo dõi kỹ những gì thượng nghị phổ biến và lời ngài nói đã bị lẫn lộn đáng tiếc bởi tính cách đấu đá đối chọi của truyền thông.
Xin chào buổi sáng Anh Chị Em thân mến!
Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới về Gia Đình vừa diễn ra giai đoạn thứ nhất của một cuộc hành trình, một cuộc hành trình sẽ được kết thúc vào Tháng 10 năm tới ở một Hội Nghị nữa về đề tài "Ơn Gọi và Sứ Vụ của Gia Đình trong Giáo Hội và trên Thế Giới". Cần phải hỗ trợ cho cuộc hành trình này bằng lời cầu nguyện và suy tư bao gồm toàn thể Dân Chúa. Tôi cũng muốn những bài suy niệm như thường trong các buổi Triều Kiến Thứ Tư được xen kẽ vào cuộc hành trình chung này. Bởi thế, tôi đã quyết định chia sẻ với anh chị em trong năm này chính yếu về gia đình, về tặng ân cao cả Chúa đã ban cho thế giới từ ban đầu, khi Ngài ủy thác cho Adong và Evà sứ vụ sinh sôi nẩy nở tràn lan mặt đất (xem Khởi Nguyên 1:28) - một tặng ân đã được Chúa Giêsu xác nhận và niêm ấn trong Phúc Âm của Người.
Thời điểm Giáng Sinh gần đến lúc này đây càng làm sáng tỏ mầu nhiệm này. Việc Nhập Thể của Con Thiên Chúa là biến cố mở ra một khởi đầu trong lịch sử hoàn cầu của con người nam nữ. Và cuộc khởi đầu mới này lại xẩy ra ở một gia đình tại Nazarét. Chúa Giêsu được sinh ra trong một gia đình. Người có thể đến một cách ngoạn mục, hay như một dũng sĩ, một đế vương... Không, không: Người đã đến như là một người con trong gia đình, trong một gia đình. Điều quan trọng ở đây đó là hãy chiêm ngưỡng nơi Máng Cỏ cảnh tượng rất đẹp đẽ này.
Thiên Chúa đã muốn được hạ sinh trong một gia đình loài người mà chính Ngài đã hình thành. Ngài đã hình thành nó ở một khu làng thầm kín ở ngoại biên của Đế Quốc Rôma. Không phải ở Rôma là thủ đô của Đế Quốc này, không phải ở trong một đại đô nào đó mà là ở ngoại biên hầu như chẳng ai thấy, thật vậy, ở một nơi tàn mạt. Các Phúc Âm đều nhắc lại điều ấy, hầu như thể nói rằng: "Đâu có cái gì hay ho ở Nazarét chứ?" (Gioan 1:46). Có lẽ ở nhiều phần đất trên thế giới chúng ta vẫn còn nói như thế khi chúng ta nghe đến tên của một nơi hẻo lánh nào đó thuộc về một thành phố lớn. Thế mà, thật vậy, từ đó, từ một nơi ngoại biên của đại Đến Quốc ấy lại bắt đầu có câu chuyện rất thánh hảo và tốt lành, đó là câu chuyện về Chúa Giêsu ở giữa loài người. Và gia đình ấy ở nơi đó.
Chúa Giêsu đã ở chốn ngoại biên ấy 30 năm trường. Thánh ký Laca đã tóm tắt giai đoạn ấy như thế này: "Chúa Giêsu đã vâng lời các vị (tức Mẹ Maria và Thánh Giuse)". Có thể ai đó nói rằng: "Thế thì Vị Thiên Chúa đến để cứu độ chúng ta này đã phí mất 30 năm ở đấy, ở một vùng ngoại biên tàn mạt ấy hay sao?" Người đã phí mất quá là nhiều năm tháng! Người đã muốn như vậy. Đường lối của Chúa Giêsu là ở trong gia đình này. Mẹ của Người đã lưu giữ tất cả những điều ấy trong lòng của Mẹ, và "Chúa Giêsu đã thêm khôn ngoan và tầm vóc, được ơn nghĩa với Thiên Chúa và loài người" (2:51-52). Không hề có chuyện làm phép lạ hay chữa lành, giảng dạy - Người chẳng làm bất cứ điều gì như thế vào lúc ấy. Ở Nazarét, hết mọi sự dường như xẩy ra "một cách bình thường", hợp với tục lệ của một gia đình Do Thái đạo hạnh và chuyên chăm làm việc: các vị đã làm việc, Người Mẹ thì nấu nướng và làm tất cả những gì trong nhà, ủi quần áo... hết mọi sự mà một người mẹ quen làm. Người Cha là một viên thợ mộc, làm việc và dạy cho người con trai của mình hành nghề - 30 năm. "Thế nhưng, thưa Cha uổng quá!" Đường lối của Thiên Chúa thì huyền diệu. Tuy nhiên, điều quan trọng ở đây là đã có một gia đình như vậy! Và đó không phải là những gì phí phạm! Các ngài là những đại Thánh: Mẹ Maria, người nữ thánh hảo nhất, nguyên tuyền vô nhiễm, và Thánh Giuse là một con người công chính nhất... gia đình.
Chúng ta chắc hẳn sẽ cảm động trước trình thuật về việc Chúa Giêsu, là một thiếu niên, đã làm thế nào để tham dự các cuộc họp của cộng đồng tôn giáo và đã thi hành những nhiệm vụ của đời sống xã hội ra sao; khi chúng ta thấy được một người lao công trẻ trung đã làm việc ra sao với Thánh Giuse; rồi cách thức Người tham dự vào việc lắng nghe Thánh Kinh, việc cầu nguyện bằng Thánh Vịnh cũng như vào rất nhiều điều khác của cuộc sống hằng ngày. Với tính cách điềm đạm, Phúc Âm không hề nói gì về thời thanh niên của Chúa Giêsu và để công việc này cho việc suy tư cảm nhận của chúng ta. Nghệ thuật, văn chương và âm nhạc đã thể hiện những gì là mường tượng. Thật sự là dễ tưởng tượng ra việc các người mẹ có thể học được nơi việc Mẹ Maria chăm sóc cho Người Con của Mẹ ra sao! Và các người bố có thể rút tỉa được như thế nào từ gương mẫu của Thánh Giuse, một con người công chính đã hiến đời mình cho việc nâng đỡ và bênh vực người con này cùng người bạn đời ấy - gia đình của ngài - trong những lúc khó khăn! Chưa nói đến giới trẻ có thể được phấn khích bởi chàng thanh niên Giêsu ra sao trong việc hiểu biết nhu cầu và vẻ đẹp của việc chăm sóc ơn gọi sâu xa nhất của mình, cũng như của giấc mơ về những gì là cao cả! Trong 30 năm ấy Chúa Giêsu đã vun trồng ơn gọi được Cha sai. Trong thời gian này, Chúa Giêsu không bao giờ cảm thấy chán nản, trái lại, Người càng can đảm tiến hành sứ vụ của Người.
Như Mẹ Maria và Thánh Giuse đã làm, hết mọi gia đình Kitô hữu trước hết có thể lãnh nhận Chúa Giêsu, lắng nghe Người, nói với Người, canh chừng Người và bảo vệ Người, gia tăng với Người nhờ đó cải tiến thế giới. Chúng ta hãy dành một nơi trong lòng của mình và trong ngày sống của chúng ta cho Chúa. Như Mẹ Maria và Thánh Giuse cũng đã làm, một chuyện không dễ, đó là các vị đã phải thắng vượt biết bao nhiêu là khó khăn! Đó không phải là một gia đình nhân tạo; đó không phải là một gia đình vô thực. Gia đình Nazarét thúc đẩy chúng ta tái nhận thức ơn gọi và sứ vụ của gia đình, của hết mọi gia đình. Và như đã xẩy ra ở Nazarét trong 30 năm đó thế nào thì cũng xẩy ra cho chúng ta như vậy, ở chỗ, hãy biến tình yêu chứ không phải hận ghét thành tự nhiên, biến tương trợ chứ không phải dửng dưng và thù hằn thành thông dụng. Thế thì không phải là ngẫu nhiên mà "Nazarét" có nghĩa là "Mẹ là người canh chừng", như Phúc Âm cho biết Mẹ Maria đã làm, Mẹ "đã giữ tất cả những điều ấy trong lòng mình" (xem Luca 2:19,51). Từ đó hễ bao giờ xuất hiện một gia đình - cho dù ở ngoại biên của thế giới này chăng nữa, đều lưu giữ mầu nhiệm này, mầu nhiệm về Người Con của Thiên Chúa, mầu nhiệm về Chúa Giêsu là Đấng đã đến cứu chúng ta - Đấng đang hoạt động và đến cứu độ thế giới. Sứ vụ cao cả của gia đình đó là dành chỗ cho Chúa Giêsu là Đấng đang đến, ở chỗ đón nhận Chúa Giêsu trong gia đình, nơi bản thân của con cái, của người chồng, của người vợ, của ông bà... Chúa Giêsu ở đó. Hãy đón nhận Người ở đó, để Người được tăng trưởng một cách thiêng liêng trong gia đình ấy. Xin Chúa ban cho chúng ta ơn này trong những ngày trước Giáng Sinh đây. Xin cám ơn anh chị em.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL chuyển dịch
Dẫn nhập của người dịch: Bài nói của ĐTC Phanxicô dưới đây hôm nay không biết có phải là âm vang của loạt bài phỏng vấn với tờ Nhật Báo La Nacion hôm 4/12/2014 mà chúng ta đang theo dõi hay chăng? Thế nhưng, việc ĐTC Phanxicô đột ngột chấm dứt loạt bài Giáo Lý về Giáo Hội Cộng Đồng, (một đề tài rất thích hợp với ngài và còn có thể kéo dài hơn nữa), để sang loạt bài về chủ đề liên quan đến Gia Đình, mà mở đầu cho loạt bài mới này là những gì ngài muốn làm sáng tỏ về Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 10/2014 vừa qua, ở một nghĩa nào đó, cho thấy ngài muốn cộng đồng dân Chúa khắp nơi, (ít là một thiểu số nào đó vì không đọc kỹ thượng nghị và những lời ngài nói, trái lại, chỉ nghe theo các thành kiến tư riêng của một vị nghị phụ nào đó, hoặc chỉ căn cứ vào các loại truyền thông phổ biến tin tức theo kiểu đấu đá v.v.), đang bị lẫn lộn và hiểu lầm về chung thượng nghị cũng như về riêng bản thân ngài, để nhờ đó mọi người đều được "Thần Chân Lý ... dẫn vào tất cả sự thật" (Gioan 16:13).
ĐTC Phanxico - Giáo Lý về Gia Đình - 1 trong buổi triều kiến chung Thứ Tư hằng tuần ngày 10/12/2014
"Hôm nay tôi thực sự muốn bắt đầu với Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới vào Tháng 10 vừa qua, một thượng nghị về đề tài 'Các Thách Đố Mục Vụ về Gia Đình trong Bối Cảnh của Công Cuộc Tân Truyền Bá Phúc Âm Hóa'. Cần phải nhớ lại về cách thức nó triển khai và những gì nó mang lại, cách thức nó diễn tiến và những gì nó tạo được".
Xin chào buổi sáng Anh Chị Em thân mến.
Chúng ta đã kết thúc loạt bài giáo lý về Giáo Hội. Chúng ta tạ ơn Chúa đã giúp chúng ta có thể thực hiện cuộc hành trình này để tái khám phá vẻ đẹp và trách nhiệm của việc thuộc về Giáo Hội, của tất cả chúng ta là Giáo Hội.
(Biệt chú của người dịch: Loạt bài giáo lỳ về Giáo Hội có tính cách Cộng Đồng này của ĐTC Phanxicô, khác với loạt bài Giáo Lý Giáo Hội có tính cách Tông Truyền của ĐTC Biển Đức XVI. Loạt bài Giáo Lý về chủ đề Giáo Hội Cộng Đồng của ĐTC Phanxicô được ngài hướng dẫn trong hơn 5 tháng, từ ngày 18/6 đến 26/11/2014, bao gồm 15 bài. Nếu cần xem lại toàn bộ hay lưu trữ loạt bài Giáo Lý về Giáo Hội Cộng Đồng này xin bấm váo cái link sau đây:
Giờ đây chúng ta bắt đầu một đoạn đường mới, một loạt bài mới, và chủ đề của nó sẽ là gia đình, một chủ đề được xen kẽ vào thời gian ở giữa hai cuộc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới được tổ chức vì thực tại rất quan trọng này.
Bởi thế, trước khi đi sâu vào việc bàn đến một vài khía cạnh về đời sống gia đình, hôm nay tôi thực sự muốn bắt đầu với Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới vào Tháng 10 vừa qua, một thượng nghị về đề tài "Các Thách Đố Mục Vụ về Gia Đình trong Bối Cảnh của Công Cuộc Tân Truyền Bá Phúc Âm Hóa". Cần phải nhớ lại về cách thức nó triển khai và những gì nó mang lại, cách thức nó diễn tiến và những gì nó tạo được.
Trong cuộc Thượng Nghị này, truyền thông đã làm công việc của mình - có nhiều điều được mong đợi, nhiều sự cần được chú trọng - và chúng ta cám ơn họ vì họ cũng đã làm như thế một cách dồi dào. Rất nhiều tin tức, rất ư là nhiều! Phải cám ơn Văn Phòng Báo Chí của Tòa Thánh hằng ngày đã tường trình. Tuy nhiên, quan điểm của truyền thông một cách nào đó thường theo kiểu thể thao hay kiểu niên ký chính trị, ở chỗ nói về hai đội tuyển, đấu với nhau, bảo thủ và cấp tiến. Hôm nay tôi muốn nói cùng anh chị em những gì thực sự về cuộc Thượng Nghị này.
Trước hết, tôi đã xin các vị Nghị Phụ Thượng Nghị hãy lên tiếng một cách thẳng thắn và dũng cảm và lắng nghe một cách khiêm tốn, hãy can đảm nói hết những gì các vị có trong lòng. Không có vấn đề kiểm duyệt trước trong Thượng Nghị này, mà mỗi vị có thể - còn hơn thế nữa, cần phải - nói những gì ở trong lòng nữa, những gì quí vị thành tâm nghĩ tưởng. "Thế nhưng làm thế thì đâm ra tranh luận với nhau thì sao". Đúng thế; chúng ta đã chẳng nghe thấy các Tông Đồ đã tranh luận với nhau hay sao. Văn kiện còn ghi lại rằng đã xẩy ra một cuộc tranh luận mãnh liệt. Các vị Tông Đồ đã trách nhau vì các vị đang tìm kiếm ý Chúa về vấn đề thành phần dân ngoại xem họ có thể gia nhập Giáo Hội hay chăng. Đó là một điều mới mẻ. Khi một Thượng Nghị tìm kiếm ý Chúa thì bao giờ cũng có các quan điểm khác nhau, có tranh luận và điều này đâu phải là chuyện xấu! - miễn là nó được thực hiện một cách khiêm tốn và theo tinh thần phục vụ hội nghị của anh em huynh đệ. Việc kiểm duyệt trước là điều xấu. Không, không, mỗi một người cần phải nói những gì họ đã nghĩ. Sau bản Tường Trình đầu tiên của Đức Hồng Y Erdo, đã có một thời khắc mở đầu thiết yếu để tất cả mọi vị Nghị Phụ có thể lên tiếng nói, và tất cả đã lắng nghe. Và thái độ lắng nghe của các vị Nghị Phụ là những gì xây dựng. Đó là một thời khắc rất tự do, một giờ khắc mà mỗi một vị đã bày tỏ ý nghĩ của mình một cách thẳng thắn và tin tưởng. Cứ điểm cho việc chia sẻ trình bày của các nghị phụ đó là văn kiện Instrumentum Laboris, thành quả của việc tham vấn trước đó trong toàn Giáo Hội. Đến đây chúng ta cần phải cám ơn vị Bí Thư của Thượng Nghị về công việc lớn lao ngài đã thực hiện cả trước lẫn trong Thượng Nghị. Thật là những gì rất ư là tốt đẹp.
Không có một chia sẻ trình bày nào đã đặt vấn đề về các chân lý cốt yếu của Bí Tích Hôn Phối hết, tức là về tính chất bất khả phân ly, về mối hiệp nhất nên một, về lòng thủy chung và chấp nhận sự sống (cf. Second Vatican Ecumenical CouncilGaudium et spes, 48; Code of Canon Law, 1055-1056). Không hề có chuyện đụng chạm đến những vấn đề ấy.
Tất cả mọi điều chia sẻ trình bày của các vị nghị phụ đều được thâu lại để nhờ đó mới có thời khắc thứ hai, tức là mới có bản thảo được gọi là Tường Trình sau cuộc bàn luận. Bản Tường Trình này cũng được thực hiện bởi Đức Hồng Y Erdo, với 3 điểm, đó là lắng nghe về bối cảnh và các thách đố của gia đình; gắn mắt nhìn lên Chúa Kitô và Phúc Âm về gia đình; bàn luận về các quan điểm mục vụ.
Việc bàn luận theo các nhóm đã diễn ra căn cứ vào bản dự thảo tổng hợp ấy, và đó là thời khắc thứ ba. Bao giờ cũng thế, các nhóm được chia ra theo ngôn ngữ, vì như thế thì tốt hơn, và việc truyền đạt tốt hơn: nhóm nói tiếng Ý, tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Pháp. Cuối buổi họp của mình, mỗi nhóm đã phải tường trình, và tất cả các bản tường trình theo nhóm được phổ biến ngay bấy giờ. Vì tính chất trong sáng mà tất cả đều được cung cấp để mọi người đều biết được mọi sự những gì xẩy ra.
Tới đây - là thời khắc thứ tư - một Ủy Ban đã cứu xét tất cả mọi đề nghị từ các nhóm ngôn ngữ để làm thành một Bản Tường Trình Tổng Kết, bố cục vẫn giữ y nguyên đồ án cũ, bao gồm 3 điểm chính yếu là lắng nghe thực tại, nhìn vào Phúc Âm và dấn thân mục vụ - thế nhưng nó đã bao gồm cả hoa trái được bàn luận theo nhóm nữa. Bao giờ cũng thế, sứ điệp kết thúc của thượng nghị cũng cần phải được các vị nghị phụ phê chuẩn, một sứ điệp ngắn hơn nhưng sâu hơn là một bản tường trình.
Đó là những gì diễn tiến của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới này. Có thể một ai đó trong anh chị em hỏi tôi rằng: "Các Vị Nghị Phụ có cãi nhau hay chăng?" Ồ, tôi không biết là các vị có cãi nhau hay chăng, nhưng các vị nói một cách mạnh mẽ, đúng, một cách chân thực. Và đó mới là tự do; thật sự là trong Giáo Hội có tự do. Hết mọi sự đã diễn ra "cum Petro et sub Petro", tức là với sự hiện diện của Giáo Hoàng là vị bảo đảm cho tất cả sự tự do và tin tưởng, và là vị bảo đảm cho tính chất chính thống. Rồi, với những gì tôi trình bày chia sẻ cuối cùng, tôi đã cống hiến một bản tổng hợp cảm nghiệm về Thượng Nghị này.
Bởi vậy, các văn kiện chính thức được Thượng Nghị này ban hành gồm có 3 thứ như sau: Sứ Điệp Tổng Kết, Tường Trình Tổng Kết và diễn từ tổng kết. Ngoài ra không còn văn kiện nào nữa.
(Biệt chú của người dịch: nếu cần xem lại 3 văn bản chính yếu được Đức Thánh Cha liệt kê trên đây xin bấm vào các links này: Sứ Điệp gửi các Gia Đình của Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014; Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014: Bản Tường Trình Tổng Kết Bỏ Phiếu Thứ Bảy 18/10/2014; Đức Thánh Cha Phanxicô - Huấn Từ Bế Mạc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014; hay tất cả diễn tiến về thượng nghị ấy, bao gồm cả các cuộc phỏng vấn, ở cái link này: Tổng Hợp Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới Ngoại Lệ III - 2014)
Bản Tường Trình Tổng Kết, một văn kiện tổng hợp tất cả những chia sẻ của các giáo phận cho tới bấy giờ, đã được phát hành hôm qua và đang được gửi đến cho các Hội Đồng Giám Mục để bàn luận cho Thượng Nghị tới đầy, cuộc Thượng Nghị Thường Lệ vào Tháng 10/2015. Tôi đã nói rằng nó đã được phát hành hôm qua - nó đã được phát hành - thế nhưng hôm qua nó được phát hành kèm theo những câu hỏi đặt ra cho các Hội Đồng Giám Mục và vì thế nó thực sự trở thành Bản Hướng Dẫn cho Thượng Nghị tới đây.
Chúng ta cần phải biết rằng cuộc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới không phải là một cơ quan Lập Pháp, một thứ đại diện cho Giáo Hội này, Giáo Hội kia, Giáo Hội nọ... Không phải thế. Thật sự là có đại diện đấy, thế nhưng cấu trúc không phải như là cấu trúc lập pháp, nó hoàn toàn khác hẳn. Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới là một nơi chốn được bao bọc để Thánh Linh có thể hành động; không có vấn đề đụng độ giữa các thành phần, như ở trong cơ quan Lập Pháp là nơi cho phép đụng độ, mà là một cuộc bàn luận giữa các vị Giám Mục, một cuộc bàn luận diễn tiến sau công cuộc sửa soạn lâu dài giờ đây được tiếp tục bằng công việc khác cho thiện ích của các gia đình, của Giáo Hội và của xã hội. Nó là một tiến trình; nó là con đường cùng đồng hành bước đi bình thường. Giờ đây Bản Tường Trình Tổng Kết này được gửi đến cho các Giáo Hội riêng, vì thế, được tiếp tục nơi các Giáo Hội riêng này, là công việc của cầu nguyện, của suy tư và của việc bàn luận huynh đệ để sửa soạn cho Cuộc Họp tới đây. Đó là Cuộc Thượng Nghị Giám Mục Thế Giới. Chúng ta hãy ký thác cuộc thượng nghị này cho Vị Trinh Nữ là Mẹ của chúng ta. Xin Mẹ giúp chúng ta theo đuổi ý muốn của Thiên Chúa, trong việc thực hiện các quyết định mục vụ để giúp các gia đình hơn nữa và tốt hơn. Tôi xin anh chị em hãy hỗ trợ cuộc Đồng Hành trình này cho tới Thượng Nghị năm tới bằng việc cầu nguyện. Xin Chúa soi sáng cho chúng ta, làm cho chúng ta tiến tới chỗ trưởng thành về những gì, với tư cách Đồng Hành, chúng ta cần phải nói với tất cả mọi Giáo Hội. Để được như thế thì lời cầu nguyện của anh chị em là những gì quan trọng. Với cuộc Đồng Hành trình đang được bắt đầu, lời cầu nguyện của anh chị em là để cho thiện ích của gia đình. Xin Thiên Chúa chúc lành cho anh chị em!
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch
ĐTC Phanxicô - Tường Trình về chuyến Tông Du Thổ Nhĩ Kỳ trong buổi triều kiến chung Thứ Tư ngày 3/12/2014
"Chúng ta cầu xin Thánh Linh hãy làm cho chuyến tông du này được trổ sinh hoa trái, và nuôi dưỡng trong Giáo Hội nhiệt tình truyền giáo, trong việc loan báo cho tất cả mọi dân tộc, bằng việc đối thoại trân trọng và huynh đệ, rằng Chúa Giêsu là Sự Thật, là Bình An và là Tình Yêu. Chỉ duy một mình Người là Chúa".
Xin chào buổi sáng Anh Chị Em
Trời dường như không thực sự đẹp lắm, khí hậu hơi kỳ kỳ. Thế nhưng anh chị em đã tỏ ra rất can trường đến đây tươi cười vào một buổi sáng mưa, và chúng ta cứ tiến hành! Buổi triều kiến chung hôm nay diễn ra ở hai nơi khác nhau, như chúng ta vẫn làm khi trời mưa: ở quảng trường đây rồi có cả thành phần bệnh nhân ở Sảnh Đường Phaolô VI nữa. Tôi đã gặp họ và chào hỏi họ rồi. Họ đang theo dõi buổi triều kiến chung này qua một màn hình lớn vì họ yếu bệnh không thể chịu mưa. Chúng ta hãy chào họ bằng một tràng pháo tay.
Hôm nay tôi muốn chia sẻ với anh chị em một số điều về chuyến hành trình của tôi từ Thứ Sáu tuần vừa rồi cho đến Chúa Nhật ở Thổ Nhĩ Kỳ. Như tôi đã xin anh chị em sửa soạn và hỗ trợ bằng lời cầu nguyện thế nào thì giờ đây tôi mời anh chị em hãy tạ ơn Chúa cho việc hiện thực hóa của nó, hy vọng rằng hoa trái của việc đối thoại sẽ trở nên thông thoáng hơn nơi mối liên hệ của chúng ta với anh chị em Chính Thống, nơi mối liên hệ của chúng ta với các tín đồ Hồi giáo, nơi đường lối dẫn đến hòa bình giữa các dân tộc.
Trước hết, tôi xin lập lại việc bày tỏ lòng biết ơn của tôi với vị Tổng Thống của Nước Cộng Hòa này, với vị Thủ Tướng, với vị Chủ Tịch Tôn Giáo Vụ cũng như với các vị Thẩm Quyền khác, đã trân trọng tiếp đón tôi và bảo đảm cho lịch trình được diễn tiến một cách tốt đẹp. Điều này thật là mất công và họ đã rất hoan hỉ làm điều ấy.
Với tình huynh đệ, tôi xin cám ơn các vị Giám Mục thuộc Giáo Hội Công Giáo ở Thổ Nhĩ Kỳ, vị Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục, rất tốt lành, về việc dấn thân của các vị, cũng như Đức Thượng Phụ Toàn Cầu Bartholomew I đã thân ái tiếp đón tôi. Chân Phước Phaolô VI và Thánh Gioan Phaolô II, cả hai đều đã đến Thổ Nhĩ Kỳ, và Thánh Gioan XXIII, vị đã từng là Sứ Thần Tòa Thánh ở Quốc Gia này, đã từ trời bảo hộ tôi trong chuyến tông du diễn ra sau 8 năm chuyến tông du của Đức Benedicto XVI. Mảnh đất ấy rất thân thiết với hết mọi Kitô hữu, nhất là vì nó là nơi xuất phát một Tông Đồ Phaolô, nơi diễn ra 7 Công Đồng tiên khởi, và là nơi có "nhà của Đức Maria" gần thành Epheso. Truyền thống cho chúng ta biết rằng Đức Mẹ đã sống ở đó sau biến cố Hiện Xuống của Thánh Linh.
Vào ngày đầu tiên của chuyến tông du, tôi đã chào hỏi quí vị Thẩm Quyền của xứ sở này, đại đa số là tín đồ Hồi giáo, thế nhưng Hiến Pháp của họ lại khẳng định tính chất trần thế của Đất Nước họ. Tôi đã nói với quí vị có thẩm quyền về vấn đề bạo động. Chính vì, thật vậy, chính vì lãng quên Thiên Chúa và không tôn vinh Ngài mới phát sinh ra bạo động. Bởi thế, tôi đã nhấn mạnh đến vấn đề hệ trọng mà cả tín đồ Kitô hữu và Hồi giáo cần phải cùng nhau dấn thân cho tình đoàn kết, cho hòa bình và công lý, khẳng định rằng hết mọi Đất Nước cần phải bảo đảm cho thành phần công dân của mình cũng như cho các cộng đồng tôn giáo được thực sự tự do thờ phượng.
Hôm nay, trước khi chào hỏi thành phần bệnh nhân, tôi đã đến với một nhóm tín hữu Kitô giáo và Hồi giáo đang ở trong một cuộc họp do phân bộ Đối Thoại Liên Tôn tổ chức, được chủ sự bởi Đức Hồng Y Tauran, và họ đã bày tỏ ước muốn tiếp tục cuộc đối thoại huynh đệ này nơi người Công giáo, Kitô giáo và Hồi giáo.
Vào ngày thứ hai, tôi đã đến viếng thăm mấy nơi - tiêu biểu cho các niềm tin khác nhau ở Thổ Nhĩ Kỳ. Tôi đã làm như thế khi nghe thấy trong lòng tiếng gọi của Chúa, Thiên Chúa Trời Đất, là Cha nhân hậu của toàn thể nhân loại. Trọng tâm của ngày này đó là việc Cử Hành Thánh Thể, một việc cử hành đã qui tụ nơi ngôi Vương Cung Thánh Đường các vị mục tử và tín hữu thuộc các lễ nghi Công Giáo khác nhau hiện nay ở Thổ Nhĩ Kỳ. Chúng tôi cũng đã được hỗ trợ bởi Đức Thượng Phụ Toàn Cầu, vị Đại Diện Thượng Phụ Armenia, vị Tổng Giám Mục Chính Thống Syro và các phần tử Tin Lành. Cùng nhau chúng tôi đã kêu cầu Thánh Linh, Đấng mang lại hiệp nhất cho Giáo Hội: hiệp nhất trong đức tin, hiệp nhất trong đức ái, hiệp nhất trong niềm gắn bó nội tâm. Nơi kho tàng các truyền thống và tỏ bày của mình, Dân Chúa được kêu gọi hãy để cho mình được Thánh Linh dẫn dắt, bằng một thái độ liên lỉ cởi mở, dễ dạy và tuân phục. Trên con dường của chúng ta về việc đối thoại đại kết cũng như trong mối hiệp nhất của chúng ta, của Giáo Hội Công giáo chúng ta, chính Thánh Linh là Đấng làm tất cả mọi sự. Chúng ta cần để cho Ngài làm điều ấy, hãy lãnh nhận và tuân theo các soi động của Ngài.
Ngày thứ ba cũng là ngày cuối cùng là lễ Thánh Anrê, ngày có được một môi trường lý tưởng để củng cố các mối liên hệ huynh đệ giữa vị Giám Mục Rôma, vị Thừa Kế Thánh Phêrô, và Đức Thượng Phụ Toàn Cầu ở Constantinople, một Giáo Hội theo truyền thống được thành lập bởi Tông Đồ Anrê, người anh em của Simon Phêrô. Cùng với Đức Batholomew I, tôi đã lập lại việc dấn thân chung để tiếp tục con đường tiến đến chỗ tái thiết mối hiệp thông trọn vẹn giữa tín đồ Công giáo và Chính Thống giáo. Cùng nhau chúng tôi đã ký vào một Bản Tuyên Ngôn Chung, một bước xa hơn nữa trên con đường này. Đặc biệt là ý nghĩa khi tác động này diễn ra vào lúc kết thúc việc long trọng cử hành Phụng Vụ Lễ Thánh Anrê, một cử hành mà tôi đã hết sức vui mừng tham dự, và là một cử hành được tiếp theo bằng Phép Lành chung được ban bởi cả Đức Thượng Phụ Constantinople và Đức Giám Mục Rôma. Thật vậy, cầu nguyện là nền tảng cho tất cả mọi cuộc đối thoại đại kết theo sự hướng dẫn của Thánh Linh là Đấng, như tôi đã nói, làm nên hiệp nhất.
Cuộc gặp gỡ cuối cùng - một cuộc gặp gỡ vừa đẹp đẽ vừa đớn đau - với một nhóm giới trẻ tị nạn được các tu sĩ Dòng Don Bosco phục vụ. Thật là quan trọng đối với tôi để gặp gỡ một số người tị nạn từ những miền đất chiến tranh ở Trung Đông, nhờ đó bày tỏ cho họ thấy việc kề cận gần gũi của tôi và của Giáo Hội, nhờ đó nhấn mạnh đến giá trị của việc tiếp đón, một việc mà Thổ Nhĩ Kỳ cũng tỏ ra dấn thân thực hiện. Tôi muốn cám ơn Thổ Nhĩ Kỳ một lần nữa vì đã đón nhận rất nhiều người tị nạn và tôi chân thành cám ơn các tu sĩ Don Bosco ở Istanbul. Những tu sĩ Dòng Don Bosco này đang làm việc với những người tị nạn, họ tuyệt vời. Tôi cũng đã gặp gỡ các vị linh mục, một vị Dòng Tên Đức quốc và các vị khác đang làm việc với những người tị nạn. Thế nhưng Nguyện Đường Dòng Don Bosco giành cho những người tị nạn là những gì đẹp đẽ, nó là một công việc âm thầm kín đáo. Tôi chân thành cám ơn tất cả những ai làm việc với các người tị nạn. Và chúng ta hãy cầu nguyện cho tất cả những người tị nạn và những người di tản, để những căn nguyên gây ra vết thương đau này không còn tồn tại nữa.
Anh chị em thân mến, chớ gì Vị Thiên Chúa Tòa Năng và Nhân Hậu tiếp tục bảo vệ nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ, các nhà cầm quyền của họ và các vị đại diện các tôn giáo khác nhau. Chớ gì họ có thể cùng nhau xây dựng một tương lai bình an, nhờ đó, Thổ Nhĩ Kỳ có thể trở thành tiêu biểu cho một nơi chung sống an bình giữa các tôn giáo và các văn hóa khác nhau. Ngoài ra, nhờ lời chuyển cầu của Trinh Nữ Maria, chúng ta cầu xin Thánh Linh hãy làm cho chuyến tông du này được trổ sinh hoa trái, và nuôi dưỡng trong Giáo Hội nhiệt tình truyền giáo, trong việc loan báo cho tất cả mọi dân tộc, bằng việc đối thoại trân trọng và huynh đệ, rằng Chúa Giêsu là Sự Thật, là Bình An và là Tình Yêu. Chỉ duy một mình Người là Chúa. Xin cám ơn anh chị em.
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch
- dongcong.net
December 17, 2014